أولا موجودة (و مركبة؛ و هى التى يطلب بها وجود شى‌ء لشى‌ء) أو لا وجوده (كقولنا: هل الحركة دائمة) أو لا دائمة، فإن المطلوب وجود الدوام للحركة، أو لا وجوده لها، ...

لا موجودة أى: أو ليست ثابتة فى الخارج، بل هى أمر اعتبارى و همى‌ (قوله: أو لا موجودة) فيه أن هذا ينافى ما تقرر بينهم من أن هل لا تدخل على منفى، و إن كانت لطلب التصديق مطلقا إيجابيا أو سلبيا على ما مر، و أجيب بأنه ليس مراد الشارح أنه يفرد هذا السلب بالسؤال بأن يقال هل الحركة لا موجودة، بل قصده بيان أن ذلك السؤال إذا وقع على وجه الإيجاب كان المراد منه طلب بيان أحد الأمرين إما الإيجاب أو السلب، و بعض الأفاضل حمل النفى فى قولهم: هل لا تدخل على نفى على النفى البسيط، و قولنا هل الحركة لا موجودة معدولة، و بعضهم قال: إنها لا تدخل إلا على موجب و السلب فى قولنا: هل الحركة موجودة أو غير موجودة معطوف على هل الحركة موجودة، فصدق أنها لم تدخل إلا على موجب؛ لأنه يعم ما عطف عليه سلب. ا ه يس.

(قوله: يطلب بها وجود شى‌ء لشى‌ء) المراد بالوجود هنا الثبوت الذى هو النسبة بخلافه فى الأولى، فإن المراد به التحقق فى الخارج، و المراد وجود شى‌ء غير الوجود فخرجت البسيطة و القرينة على ذلك المقابلة، و إلا فالمطلوب بالبسيطة أيضا وجود شى‌ء هو الوجود لشى‌ء كالحركة (قوله: فإن المطلوب وجود الدوام للحركة) أى: ثبوته لها فطهر مما قلناه أن الوجود نوعان أحدهما رابطى و هو النسبة بين المحمول و الموضوع، و هذا ثابت فى كل قضية، و هذا هو المراد فى المركبة و غير رابطى و هو ما يكون مطلوبا لنفسه لا للربط، كما فى قولنا فى البسيطة: هل الحركة موجودة، فإن الوجود فيه مطلوب لنفسه، و الحاصل أن المركبة و إن شاركت البسيطة فى أنه يطلب بها وجود الشى‌ء كوجود الدوام للحركة فى المثال إلا أنها تخالفها من جهة أن البسيطة يطلب بها وجود نفس الموضوع، و المركبة يطلب بها وجود المحمول، و أيضا الوجود فى البسيطة مقصود فى ذاته؛ لأنه مثبت للموضوع و الوجود فى المركبة ليس مقصودا فى ذاته؛