كتاب المكاسب (للشيخ الأنصاري) ط تراث الشيخ الأعظم - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٥٩٠ - الظاهر من الكافر

و قد صرّح في التذكرة بالجواز في كليهما [١].

و ممّا ذكرنا يظهر عدم صحّة وقف الكافر عبدَه المسلم على أهل ملّته.

[الظاهر من الكافر]

ثمّ إنّ الظاهر من الكافر: كلّ من حكم بنجاسته و لو انتحل الإسلام كالنواصب و الغلاة و المرتدّ غاية الأمر عدم وجود هذه الأفراد في زمان نزول الآية؛ و لذا استدلّ الحنفيّة [٢] على ما حكي عنهم [٣] على حصول [٤] البينونة بارتداد الزوج [٥].

و هل يلحق بذلك أطفال الكفّار؟ فيه إشكال، و يعمّ «المسلم» المخالف؛ لأنّه مسلم فيعلو و لا يُعلى عليه.

و المؤمن في زمان نزول آية «نفي السبيل» لم يُرَد به إلّا المقرّ بالشهادتين، و نفيه عن الأعراب الذين قالوا: «آمنّا» بقوله تعالى [٦] وَ لَمّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ [٧] إنّما كان لعدم اعتقادهم بما أقرّوا، فالمراد بالإسلام هنا: أن يُسلم نفسه للّه و رسوله في الظاهر لا الباطن،

[١] التذكرة ١: ٤٦٣.

[٢] في مصحّحة «ص» زيادة «بالآية».

[٣] في هامش «ن» زيادة: ب«لن يجعل».

[٤] كذا في «ش» و مصحّحة «خ»، و في سائر النسخ: «بحصول»، إلّا أنّها صحّحت في بعض النسخ بما أثبتناه، و في بعضها ب«لحصول».

[٥] انظر الفقه على المذاهب الأربعة ٤: ٢٢٣.

[٦] عبارة «بقوله تعالى» من «ش»، و استدركت في هامش «ن» أيضاً.

[٧] الحجرات: ١٤.