كتاب المكاسب (للشيخ الأنصاري) ط تراث الشيخ الأعظم - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ١٢٢ - ظهور كلمات الفقهاء في وقوع البيع بكل لفظ يدل عليه

يدّعى [١]: أنّه ظاهر كلّ من أطلق اعتبار الإيجاب و القبول فيه من دون ذكر لفظ خاصٍّ، كالشيخ [٢] و أتباعه [٣]، فتأمّل [٤].

و قد حكي عن الأكثر: تجويز البيع حالّا بلفظ السلم [٥].

و صرّح جماعة أيضاً في بيع «التولية»: بانعقاده بقوله: «ولّيتك العقد» [٦] أو «ولّيتك السلعة» [٧]، و التشريك في المبيع بلفظ: «شرّكتك» [٨].

و عن المسالك في مسألة تقبّل [٩] أحد الشريكين في النخل حصّة صاحبه بشيءٍ معلومٍ من الثمرة-: أنّ ظاهر الأصحاب جواز ذلك بلفظ التقبيل [١٠]، مع أنّه لا يخرج عن البيع أو الصلح أو معاملة ثالثة لازمة

[١] كذا في «ف» و «ش» و مصحّحة «ن»، و في غيرهما: قد يدّعى.

[٢] انظر الخلاف ٣: ٧، كتاب البيوع، المسألة ٦.

[٣] انظر المراسم: ١٧١، المهذّب ١: ٣٥٠، الوسيلة: ٢٣٦.

[٤] لم يرد «فتأمّل» إلّا في «ف» و «ش» و نسخة بدل «ن».

[٥] حكاه الشهيد الثاني (قدّس سرّه) في المسالك ٣: ٤٠٥.

[٦] ممّن صرّح بذلك العلّامة (قدّس سرّه) في التذكرة ١: ٥٤٥، و الشهيد الأوّل في الدروس ٣: ٢٢١، و الشهيد الثاني في المسالك ٣: ٣١٣، و الروضة ٣: ٤٣٦.

[٧] لم نقف على من صرّح بانعقاده بهذه الصيغة، إلّا أنّ الشهيدين قالا: و لو قال: ولّيتك السلعة، احتمل الجواز، انظر الدروس ٣: ٢٢١، و المسالك ٣: ٣١٤.

[٨] صرّح به الشهيدان في الدروس ٣: ٢٢١، و اللمعة و شرحها (الروضة البهيّة) ٣: ٤٣٦ ٤٣٧.

[٩] في غير «ش» و مصحّحة «ن»: تقبيل.

[١٠] المسالك ٣: ٣٧٠.