كتاب المكاسب (للشيخ الأنصاري) ط تراث الشيخ الأعظم - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٥٨٥ - المشهور عدم صحة نقل العبد المسلم إلى الكافر

شبّه لهم و رُفع كعيسى على نبيّنا و آله و (عليه السلام).

و تعميم الحجّة على معنى يشمل الملكية، و [١] تعميم السبيل [٢] على وجه يشمل الاحتجاج و الاستيلاء لا يخلو عن تكلّف.

و ثالثةً: من حيث تعارض عموم الآية مع عموم ما دلّ على صحّة البيع [٣]، و وجوب الوفاء بالعقود [٤]، و حِلّ أكل المال بالتجارة [٥]، و تسلّط الناس على أموالهم [٦]، و حكومة الآية عليها غير معلومة.

و إباء سياق الآية عن التخصيص مع وجوب الالتزام به في طرف الاستدامة، و في كثير من الفروع في الابتداء [٧]، يقرّب تفسير السبيل بما لا يشمل الملكية، بأن يراد من السبيل السلطنة، فيحكم بتحقّق الملك و عدم تحقّق السلطنة، بل يكون محجوراً عليه مجبوراً على بيعه.

و هذا و إن اقتضى [٨] التقييد في إطلاق ما دلّ على استقلال الناس

[١] في «ش» بدل «واو»: أو.

[٢] في غير «ش»: «الجعل»، و لكن صحّحت في «ن» و «خ» بما أثبتناه.

[٣] مثل «أحَلَّ اللّهُ البَيْعَ»، البقرة: ٢٧٥.

[٤] المائدة: ١.

[٥] النساء: ٢٩.

[٦] راجع عوالي اللآلي ١: ٢٢٢، الحديث ٩٩.

[٧] قال المامقاني (قدّس سرّه): الظاهر أنّه أشار بذلك إلى الملك القهري كالإرث، و من غير القهري مثل بيعه على من ينعتق عليه، و مثل ما لو قال الكافر للمسلم: أعتق عبدك عنّي، و مثل ما لو اشترط عند بيعه على الكافر عتقه. (غاية الآمال: ٤٢٣).

[٨] كذا في «ش»، و في غيرها: «اقتضت»، و صحّحت في «ن» و «خ» بما أثبتناه.