الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٨٠٦ - الثالث هل اللبس شرط لصحّة الإحرام؟

..........

«من ركب أمرا بجهالة فلا شي‌ء عليه» انّ من ركبه بغير جهالة فعليه شي‌ء، و هو مردد بين الأمور التالية:

١. الشق و الإخراج من تحت القدم، و يعدّ ذلك تأديبا و خسارة لغير الجاهل.

٢. لزوم البدنة عليه دون الجاهل.

٣. فساد الحج و الإعادة من قابل.

٤. احتمال الجميع.

و مع هذه الاحتمالات، كيف يصحّ إرجاع التفصيل بين الجهل و العلم إلى خصوص بطلان الإحرام و الإعادة من قابل؟!

إلى هنا تمّ الكلام عن عدم شرطية التجرّد في صحّة الإحرام، بقي الكلام في الأمر الآخر، أعني: شرطية لبس الثوبين في صحّته. و إليك الكلام فيه.

الثالث: هل اللبس شرط لصحّة الإحرام؟

هل اللبس من شرائط الصحّة حتّى لو أحرم عاريا أو لابسا مخيطا لم ينعقد إحرامه، أو انّه ليس شرط صحّته و انّه ينعقد إحرامه و إن أثم؟ وجهان، و الظاهر هو الثاني كما سيوافيك دليله.

ثمّ إنّ مدخليته تتصوّر على نحوين:

الأوّل: أن يكون لبس الثوبين جزءا من الإحرام.

الثاني: أن يكون شرطا لصحّة الإحرام.

أمّا الأوّل: فهو احتمال تردّه صحيحة معاوية بن عمار، عن أبي عبد اللّه ٧ قال: «يوجب الإحرام ثلاثة أشياء: التلبية، و الإشعار، و التقليد، فإذا فعل شيئا من‌