الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٧٨٧ - ٢ قطع التلبية عند مشاهدة مطلق البيوت

..........

وجه الضعف أنّه لو كان الموضوع مطلق البيوت لم يكن لوصف بيوت مكة بالقديمة وجه.

٢. قطع التلبية عند مشاهدة مطلق البيوت

٢. صحيحة الحلبي عن أبي عبد اللّه ٧: «المتمتع إذا نظر إلى بيوت مكة قطع التلبية». [١]

٣. ما رواه حنان بن سدير عن أبيه قال: قال أبو جعفر ٧ أو أبو عبد اللّه ٧: «إذا رأيت أبيات مكة فاقطع التلبية.» [٢]

٤. صحيح عبد اللّه بن مسكان، عن أبي عبد اللّه ٧ سألته عن تلبية المتمتع؟ متى يقطعها؟ قال: «إذا رأيت بيوت مكة». [٣]

فيقيد المطلق بالمقيّد و يحمل البيوت في الروايات الأخيرة على البيوت القديمة، فيصير الموضوع مشاهدة البيوت القديمة التي تنتهي عند عقبة المدنيين.

و ربما يعبر عن البيوت بالأعراش نحو:

٥. صحيح البزنطي عن أبي الحسن الرضا ٧ أنّه قال: سأل عن المتمتع متى يقطع التلبية؟ قال: «إذا نظر إلى أعراش مكة، عقبة ذي طوى»، قلت: بيوت مكة؟ قال: «نعم». [٤]

ثمّ إنّ الموضوع في هذه الرواية «بيوت مكة، عقبة ذي طوى» و في الرواية‌

[١]. الوسائل: ٩، الباب ٤٣ من أبواب الإحرام، الحديث ٢.

[٢]. المصدر نفسه، الحديث ٥.

[٣]. المصدر نفسه، الحديث ٦.

[٤]. نفس المصدر، الحديث ٤، في الوسائل: عراش، و لعلّ الصحيح هو «أعراش» كما في الكافي:

٤/ ٣٩٩، الحديث ٤؛ و التهذيب: ٥/ ٩٤، الحديث ١١٨. و الأعراش: المظلة أو الخيمة أو البيت الذي يستظل فيه، و أعراش مكة: بيوتها، جمع عرش بالضم، و قد يفتح أيضا، و ربما يخص بيوتها القديمة. المستند: ١١/ ٣٢٢- ٣٢٣.