الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٦٤٠ - المسألة ٩ لو نسي الإحرام و لم يذكر حتّى أتى بجميع الأعمال- من الحجّ أو العمرة- فالأقوى صحّة عمله

..........

نسي أن يحرم أو جهل و قد شهد المناسك كلّها و طاف و سعى، قال: «تجزيه نيته إذا كان قد نوى ذلك، فقد تمّ حجّه و إن لم يهل». [١] و إطلاقه يعمّ إحرام الحجّ أيضا، و انصرافه إلى خصوص إحرام العمرة غير تامّ.

٢. صحيح علي بن جعفر قال: سألته عن رجل كان متمتعا خرج إلى عرفات و جهل أن يحرم يوم التروية بالحجّ حتّى رجع إلى بلده، قال: «إذا قضى المناسك كلّها فقد تمّ حجّه». [٢] و مورد الرواية و إن كان هو الجهل و لكن الموضوع حسب فهم العرف كونه معذورا و يلحقه النسيان. نعم الحديث ظاهر في إحرام الحجّ.

الفرع الثاني: إذا نسي إحرام عمرة التمتّع و لم يذكر حتّى أتى جميع أعمالها صحّت عمرته لوجهين:

الأوّل: الأولوية، فإذا كان النسيان أو الجهل عذرا في مناسك الحجّ مع كثرة مناسكه، فأولى أن يكونا عذرين في العمرة لقلّة أعمالها بالنسبة إلى الحجّ.

الثاني: مرسل جميل، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما ٨ في رجل نسي أن يحرم أو جهل و قد شهد المناسك كلّها و طاف و سعى، قال ٧: «تجزيه نيّته إذا كان قد نوى ذلك، فقد تم حجّه». و إطلاقه يعمّ نسيان إحرام العمرة.

وجه الدلالة: انّ الحجّ يطلق و يراد به الأعم من العمرة و مناسك الحجّ كما هو الحال في قوله سبحانه: وَ لِلّٰهِ عَلَى النّٰاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا. [٣]

[١]. الوسائل: ٨، الباب ٢٠ من أبواب المواقيت، الحديث ١.

[٢]. الوسائل: ٨، الباب ٢٠ من أبواب المواقيت، الحديث ٢.

[٣]. آل عمران: ٩٧.