الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٧٦٣ - الفرع الثاني الجمع بين الإشعار و التقليد

..........

وجهه أنّ لمعاوية بن عمار صحيحين:

أحدهما: يدلّ على جواز الإحرام بكلّ واحد من الأمور الثلاثة من دون حاجة إلى ضمّ الثاني إلى الثالث، أعني قوله: يوجب الإحرام ثلاثة أشياء: التلبية و الإشعار و التقليد، فإذا فعل شيئا من هذه الثلاثة فقد أحرم. [١]

ثانيهما: ما يدلّ على الجمع، أعني: «البدنة يشعرها من جانبها الأيمن ثمّ يقلّدها بنعل قد صلى فيها». [٢]

و مقتضى الجمع هو الحمل على الاستحباب، و ربّما يستدلّ على وجوب الجمع بالروايتين التاليتين:

١. موثقة السكوني، عن جعفر ٧ أنّه سئل ما بال البدنة تقلد النعل و تشعر؟ فقال: «أمّا النعل فتعرف أنّها بدنة و يعرفها صاحبها بنعله، و أمّا الإشعار فإنّه يحرم ظهرها على صاحبها ...». [٣]

٢. ما في رواية عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه ٧ قال: «و يحرم صاحبها إذا قلّدت و أشعرت». [٤]

و المتبادر منها انعقاد الإحرام بهما معا.

و الظاهر عدم دلالتهما على المطلوب، لأنّ رواية السكوني بصدد تفسير ما جرت عليه السيرة من الجمع بين الإشعار و التقليد، و هي أعمّ من الوجوب، كما أنّ المحتمل أن يكون «الواو» في رواية عبد اللّه بن سنان بمعنى «أو»، و على فرض الدلالة يحملان على الاستحباب جمعا كما عرفت.

[١]. الوسائل: ٨، الباب ١٢ من أبواب أقسام الحجّ، الحديث ٢٠.

[٢]. الوسائل: ٨، الباب ١٢ من أبواب أقسام الحجّ، الحديث ١٧. و لاحظ الحديث ٤، و الظاهر اتحادهما.

[٣]. الوسائل: ٩، الباب ١٢ من أبواب أقسام الحجّ، الحديث ٢٢.

[٤]. المصدر نفسه، الحديث ١.