الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٥١٧ - الثاني إحرام أهل مكة من منزلهم

..........

و قال الخرقي في مختصره: و أهل مكة إذا أرادوا العمرة فمن الحلّ، و إذا أرادوا الحجّ فمن مكة.

قال ابن قدامة في شرحه: فأمّا في العمرة فميقاتها في حقّهم الحلّ من أي جوانب الحرم شاء، لأنّ النبي ٦ أمر بإعمار عائشة من التنعيم، و هو أدنى الحلّ إلى مكة. [١]

و أمّا الأصحاب فمنهم من عبّر: و من كان منزله دون هذه المواقيت إلى مكة، فميقاته منزله، فعليه أن يحرم منه. [٢]

و منهم من صرّح بأنّ ميقات المكّي لإحرام الحجّ هو نفس مكة، منهم:

١. العلّامة في «التذكرة» قال: أهل مكة يحرمون للحجّ من مكة و للعمرة من أدنى الحلّ، سواء كان مقيما بمكة أو غير مقيم- إلى أن قال:- و لا نعلم في ذلك خلافا، و لهذا أمر النبي ٦ عبد الرحمن بن أبي بكر أن يعمّر عائشة من التنعيم و كانت بمكة. [٣]

٢. السيد العاملي في مداركه، قال: ثمّ إن كان المعتبر، القرب إلى عرفات فأهل مكة يحرمون من منازلهم، لأنّ دويرتهم أقرب من الميقات إليها و على اعتبار مكة فالحكم كذلك، إلّا أنّ الأقربية لا تتم. [٤]

٣. الفاضل الاصبهاني: و من كان منزله مكة فمن أين يحرم؟، صريح ابني حمزة و سعيد و ظاهر الأكثر، الإحرام منها بالحجّ لإطلاقهم الإحرام من المنزل لمن‌

[١]. المغني: ٣/ ٢١٠.

[٢]. المقنعة: ٣٩٥؛ النهاية: ٢١١؛ الوسيلة: ١٦٠.

[٣]. التذكرة: ٧/ ٢٠٤.

[٤]. المدارك: ٧/ ٢٢٣.