الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٧٦٢ - الفرع الثاني الجمع بين الإشعار و التقليد

..........

الشحم فيه) البعير من الجانب الأيمن- إلى أن قال:- و هو مختص بالإبل. [١]

و على ذلك، فلا ينعقد إحرام القارن إذا ساق غير البعير، بالإشعار بل لا بدّ من التلبية أو التقليد.

و يدلّ على الاختصاص أمور:

١. تفسير الإشعار في الروايات على نحو يدلّ على اختصاصه بالبدن فقال أبو عبد اللّه ٧: «و الإشعار إن تطعن في سنامها بحديد حتى تدميها». [٢]

٢. قوله ٧: «من أشعر بدنته فقد أحرم». [٣] و لو كان الإشعار غير مختص بها، لكان ذكرها لغوا. و حملها على المقام بعيد.

٣. إنّ الإشعار لم يرد إلّا في مورد البدنة، فلاحظ الباب ١٢ من أبواب أقسام الحجّ، الأحاديث ١، ٢، ٣، ٤، ٦، ٧ الخ.

و أمّا التقليد فيعم الغنم و البقر و البدنة.

أمّا الأوّلان ففي صحيح زرارة، عن أبي جعفر ٧ قال: «كان الناس يقلدون الغنم و البقر، و إنّما تركه الناس حديثا، و يقلدون بخيط و سير. [٤]

و أمّا البدنة ففي صحيح معاوية بن عمار: البدنة يشعرها من جانبها الأيمن، ثمّ يقلّدها بنعل قد صلّى فيها. [٥]

الفرع الثاني: الجمع بين الإشعار و التقليد

الأولى الجمع بين الإشعار و التقليد.

[١]. التذكرة: ٧/ ٢٥٧.

[٢]. الوسائل: ٨، الباب ١٢ من أبواب أقسام الحجّ، الحديث ١٦.

[٣]. الوسائل: ٨، الباب ١٢ من أبواب أقسام الحجّ، الحديث ٢١.

[٤]. الوسائل: ٨، الباب ١٢ من أبواب أقسام الحجّ، الحديث ٩. و السير قدة من الجلد مستطيلة كما في المنجد.

[٥]. الوسائل: ٨، الباب ١٢ من أبواب أقسام الحجّ، الحديث ١٧.