الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٥٥٠ - ٢ الإحرام من أدنى الحل

..........

المنصوصة كما سيأتي.

٢. الإحرام من أدنى الحل

و هناك وجه آخر، و هو الإحرام من أدنى الحل، من غير فرق بين الجعرانة، أو الحديبية، أو التنعيم، و إن كان الثالث أقرب إلى مكة، فقد ذكره العلّامة في عدّة من كتبه، و الشهيد الثاني في «المسالك»، و استحسنه في «المدارك». و إليك بعض الكلمات:

١. قال العلّامة في «القواعد»: و لو لم يؤدّ إلى المحاذاة فالأقرب إنشاء الإحرام من أدنى الحلّ، و يحتمل مساواة أقرب المواقيت. [١]

٢. و قال فخر المحقّقين معلّقا على قول والده في القواعد: وجه القرب أنّه ميقات للمضطرين، كالناسي و هذا الّذي حجّ على طريق لا يؤدي إلى ميقات و لا إلى محاذاته، منهم (المضطرون) لتعذر الميقات، و هو الأقوى عندي.

و وجه الثاني: أنّ الاعتبار بالمحاذاة إنّما هو المساواة. [٢]

٣. و قال في «التذكرة»: و لو مرّ على طريق لم يحاذ ميقاتا و لا جاز به، قال بعض الجمهور: يحرم من مرحلتين، فإنّه أقلّ المواقيت و هو ذات عرق. و يحتمل أن يحرم من أدنى الحلّ. [٣]

٤. و قال في «التحرير»: و لو مرّ على طريق لا يحاذي ميقاتا، فالأقرب الإحرام من أدنى الحلّ. [٤]

[١]. القواعد: ١/ ٤١٧.

[٢]. الإيضاح: ١/ ٢٨٤.

[٣]. التذكرة: ٧/ ٢٠٤.

[٤]. تحرير الأحكام: ١/ ٥٦٥.