مجموعه آثار ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٩٦١ - نکته ٢

ما اصاب من مصیبة فی الارض و لا فی انفسکم الّا فی کتاب من قبل ان نبرأها (حدید/ ٢٢).

و ان من شیء الّا عندنا خزائنه و ما ننزّله الّا بقدر معلوم (حجر/ ٢١).

یمحو اللّه ما یشاء و یثبت و عنده امّ الکتاب (رعد/ ٣٩).

و عنده مفاتح الغیب لا یعلمها الّا هو ... و لا رطب و لا یابس الّا فی کتاب مبین (انعام/ ٥٩).

فالمقسّمات امرا (ذاریات/ ٤).

فالمدبّرات امرا (نازعات/ ٥).

قل نزّله روح القدس (نحل/ ١٠٢).

قل الرّوح من امر ربّی (اسراء/ ٨٥).

نزل به الرّوح الامین علی قلبک (شعراء/ ١٩٣ و ١٩٤).

هو اللّه فی السّموات و فی الارض (انعام/ ٣).

و لم یکن له شریک فی الملک (اسراء/ ١١١).

و لم یکن له ولی من الذّلّ (اسراء/ ١١١).

و آیاتی دیگر از این قبیل. اینها مطالب و مسائلی است که از راه مطالعه در مخلوقات و آثار قابل درک نیست؛ یا باید اینها را به صورت مجهولات لا ینحل بپذیریم و فرض کنیم قرآن هم که اینها را ذکر کرده هدفی نداشته و فقط خواسته یک سلسله مطالب قلمبه و نفهمیدنی برای گیج کردن بشر بگوید و مردم هم موظفاند کورکورانه تعبدا و تقلیدا بپذیرند آنچنانکه مسیحیان تثلیث را پذیرفتهاند، و یا باید بپذیریم که علم و فنی هست که کارش رسیدگی و درک و حل این مسائل است.

قرآن به طور قطع اینها را به عنوان یک سلسله درسها القاء کرده است و هدف قرآن پی بردن به عمق این درسهاست، لهذا از یک طرف این گونه مطالب را ذکر کرده و از طرف دیگر امر به تدبر در آیات قرآنی فرموده است:

افلا یتدبّرون القران ام علی قلوب اقفالها (محمد/ ٢٤).

کتاب أنزلناه الیک مبارک لیدّبّروا ایاته و لیتذکر اولوا الالباب (ص/ ٢٩).