فقه الشيعة كتاب الخمس و الأنفال - الموسوي الخلخالي‌، سيد محمدمهدي - الصفحة ٤٠٨ - المبحث الأول في عدد السهام

..........

تتمة: حول تأويلات في آية الخمس.

لما ذهب أكثر العامة إلى القول بتخميس السهام في الخمس بحذف «سهم اللّه» و كان ذلك خلاف الآية الكريمة حاولوا[١] تأويلها بوجوه لا ينبغي الإصغاء إليها[٢].

(منها): أن ذكر اللّه تعالى مع الرسول صلّى اللّه عليه و آله في آية الخمس إنما هو لإظهار عظمة الرسول صلّى اللّه عليه و آله و إن جميع ما ينسب إليه و يأمر به، و ينهى عنه، فهو راجع إلى اللّه تعالى، كما في جملة من الآيات الكريمة كقوله عز و جل: وَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ‌[٣].

و قوله تعالى: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ‌[٤] و قوله تعالى: وَ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ‌[٥] إلى غير ذلك من الآيات التي قرن اللّه فيها نفسه مع رسوله فهو للحث على اتباع الرسول.

(و منها) أن الافتتاح بذكر اسم اللّه تعالى على جهة التيمن و التبرك؛ لأن الأشياء كلها للّه عز و جل.

(و منها) أن حق الخمس يكون متقربا به إلى اللّه عز و جل لا غير، فهو للّه تقرّبا إليه تعالى، فيكون قوله عز و جل‌ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‌ إلى آخره من قبيل التخصيص بعد التعميم تفضيلا لهذه الوجوه على غيرها، كقوله تعالى: وَ مَلائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ جِبْرِيلَ وَ مِيكالَ‌[٦].

[١] الحدائق ١٢: ٣٧٣، و الجواهر ١٦: ٨٩.

[٢] بل في الجواهر ١٦: ٨٩ هي« من اللغو الذي لا يستحق أن يسطر».

[٣] التوبة: ٦٤.

[٤] المائدة: ٦١.

[٥] الأنفال: ٢.

[٦] البقرة: ٩٣.