جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢٠٨ - وقت القيام إلى الصلاة

[وقت القيام إلى الصلاة]:

(و وقت القيام إلى الصلاة إذا قال المؤذّن: قد قامت الصلاة على الأظهر) (١).

(١) بل المشهور بين الأصحاب كما في الذكرى [١] و المدارك [٢]، و عليه عامّة من تأخّر كما في الرياض [٣]، بل صرّح به في الخلاف أيضاً في فصل كيفيّة الصلاة، بل في الرياض و غيره عنه دعوى الإجماع عليه.

لكنّي لم أجده فيه؛ لقول الصادق (عليه السلام) في خبر معاوية بن شريح: «إذا قال المؤذّن: قد قامت الصلاة ينبغي لمن في المسجد أن يقوموا على أرجلهم و يقدّموا بعضهم» [٤].

خلافاً للخلاف [٥] هنا و عن المبسوط فعند فراغ المؤذّن [٦] من كمال الأذان مدّعياً عليه في أوّلهما الإجماع.

و لم نقف له على مستند، بل قد يريد- بقرينة إجماعيه- الإقامة منه، بل قطع به بعض مشايخنا [٧] كما يومئ إليه ما عن المبسوط بعد ذلك بلا فصل: «و كذا وقت الإحرام» [٨]؛ إذ من المعلوم أنّه ليس قبل الإقامة، و لما حكاه في المختلف و الذكرى [٩] عن بعض أصحابنا من أنّه عند قوله: «حيّ على الصلاة»؛ لأنّه دعاء إليها فاستحبّ القيام عنده.

و هو- كما ترى- لا يصلح معارضاً لما عرفت، بل فيه أنّ هذا اللفظ موجود في الأذان، و أنّ قوله: «قد قامت» أولى بالقيام عنده؛ لأنّه صيغة إخبار اريد منها الأمر بالقيام، بخلافه فإنّه دعاء إلى الإقبال إلى الصلاة، و اللّٰه أعلم.

[١] الذكرى ٤: ٤٧٣.

[٢] المدارك ٤: ٣٤٦.

[٣] الرياض ٤: ٣٢٩.

[٤] الوسائل ٨: ٣٨٠، ب ٤٢ من صلاة الجماعة، ح ٢.

[٥] الخلاف ١: ٥٦٤.

[٦] المبسوط ١: ١٥٧.

[٧] مفتاح الكرامة ٣: ٤٦٤.

[٨] المبسوط ١: ١٥٧.

[٩] المختلف ٣: ٩٠. الذكرى ٤: ٤٧٣.