فيجزي حينئذٍ عن المأموم و إن اختلف رأيهما فيها (١). بل و تعرف الحال أيضاً إذا اختلفا في الاجتهاد في القبلة (٢). بل و تعرف وجه جواز الائتمام بمن كان على ثوبه أو بدنه نجاسة لا يعلم بها و علمها المأموم (٣).

و التحقيق الجواز، بناءً على المختار من عدم وجوب الإعادة عليه في الوقت و خارجه (٤).

فلو علم بها في الأثناء و أمكنه إزالتها بلا فعل منافٍ أزالها و صحّت، و إلّا بطلت للمنافي لا للنجاسة.

أمّا على القول بوجوب الإعادة عليه في الوقت أو فيه و خارجه فيشكل الجواز (٥)، فلا يجوز الائتمام بها حينئذٍ (٦).

(١) كما جزم به في البيان [١]، لكن يجري فيه نحو ما سمعته من عدم تحقق وصف الضمان في الإمام أيضاً، و لعلّه لذا منعه في التذكرة و الموجز و الكشف [٢] و إن علّلوه بأنّ الندب لا يجزي عن الواجب، بل منع الفاضل و الشهيد و أبو العبّاس و الصيمري [٣] ائتمام المخالف بالفروع مع استعمال الإمام محلّ الخلاف في تلك الصلاة من غير فرق بين القراءة و غيرها، بل نصّوا على السنجاب و التأمين و القِران و نحوها، بل لا أعرف فيه خلافاً بينهم و لا تردّداً سوى ما عساه يظهر من التحرير من الإشكال فيه في الجملة [٤]. لكن ممّا تقدّم تعرف ما فيه، كما أنّك فيه تعرف وجهه.

(٢) و إن صرّح بعض هؤلاء بعدم الجواز فيه أيضاً [٥]، بل ظاهره أنّه مفروغ منه.

(٣) و إن تردّد فيه الشهيد [٦] و استوجه المنع على ما قيل في الجعفرية [٧]، و عن الغريّة أنّ عليه الفتوى [٨]، و قد سمعت معقد إجماع الإيضاح [٩]، و جوّزه في الموجز و الكشف [١٠] و القواعد أيضاً بعد أن نظر فيه، لكن قال: «إن لم نوجب الإعادة مع تجدّد العلم في الوقت» [١١]، و عن نهاية الإحكام إطلاق الجواز [١٢]، كما عن الشيخ سليمان البحراني أنّه لا يخلو من وجه [١٣].

(٤) ضرورة اقتضاء ذلك صحة صلاته في الواقع، و اختصاص مانعية النجاسة حينئذٍ بالعلم، بل و قبل الدخول في الصلاة.

(٥) بأنّ صلاته حينئذٍ ليست بصلاة و إن كان هو معذوراً، و لا قضاء عليه على الأوّل.

(٦) إذ هي كفاقدة الطهارة من الحدث و لا يعلم الإمام. نعم قد يحتمل الصحة على أوّلهما- و إن كان بعيداً- بأن يقال: إنّ صلاته صحيحة حال الجهل، و لا تفسد إلّا بالعلم في الوقت، و إن كان هو بعد تحقّقه يكون كاشفاً، لكنّ الأصل عدمه، فللمأموم حينئذٍ الائتمام به، اعتماداً على هذا الأصل. لكنّه كما ترى، و من ذلك تعرف البحث في الناسي و نحوه، و اللّٰه أعلم.

[١] البيان: ٢٢٩.

[٢] التذكرة ٤: ٢٨٣. الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ١١١. كشف الالتباس: الورقة ٢٦٦.

[٣] التذكرة ٤: ٢٨٢- ٢٨٣. البيان: ٢٢٩. الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ١١١. كشف الالتباس: الورقة ٢٦٦.

[٤] التحرير ١: ٣١٨.

[٥] التذكرة ٤: ٢٨٣.

[٦] الدروس ١: ٢٢٤.

[٧] الجعفريّة (رسائل الكركي) ١: ١٢٩.

[٨] نقله في مفتاح الكرامة ١٠: ٢٣٢.

[٩] الإيضاح ١: ١٥٤.

[١٠] الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ١١٦. كشف الالتباس: الورقة ٢٨٣- ٢٨٤.

[١١] القواعد ١: ٣١٨.

[١٢] نهاية الاحكام ٢: ١٥١.

[١٣] نقله في مفتاح الكرامة ١٠: ٢٣٢.