[و قد يقال: إنّ الصف الأوّل هو الأفضل بغير الجنائز و الأخير بالجنائز]، و لا بأس به (١). نعم [الظاهر] (٢) عدم الفرق بين جماعة الرجال و النساء [في استحباب الصف الأوّل] (٣)، [و هو الأولى].

(و) كيف كان ف(يكره تمكين الصبيان منه) أي الصفّ الأوّل (٤).

[كراهة وقوف المأموم في الصفّ وحده]:

(و) كذا (يكره أن يقف) الرجل (المأموم) في صف (وحده) لا لعذر كضيق و نحوه (٥).

(١) للمعتبرة المستفيضة [١] و تمام البحث فيه في محلّه.

(٢) [كما هو] ظاهر الإطلاق.

(٣) مع امكان دعوى تبادر الأوّل، خصوصاً بملاحظة بعض النصوص العامّية: «إنّ خير جماعتهنّ أواخرها و شرّها أوّلها» [٢].

عكس الاولى، لكنّ الأولى العمل على الإطلاق الأوّل.

(٤) كما في القواعد و الإرشاد و الروض و المدارك و الذخيرة [٣]، بل في مفتاح الكرامة نسبته إلى تصريح الأصحاب [٤]، كما أنّ في الروض إلحاق المجانين و العبيد بهم بذلك ٥، بل فيه و في المدارك و عن غيرها إلحاق غير اولي الفضل مع وجودهم [٦] أيضاً بهم، و زيادة كراهة التأخّر لُاولي الفضل عنه أيضاً.

لكن لم أجد نصّاً بالخصوص في شيء من ذلك و إن كان يفهم من الروض وجوده بالنسبة إلى الصبيان، و جعله وجه تخصيصهم في نحو المتن بها، كما أنّه ذكر أنّ وجه تعميمه لما سمعت البناء على المعنى الاصولي لها، و هو ما رجح تركه و إن لم يكن بنصّ خاصّ، و هو كما ترى مبنيّ على كراهة ترك المستحب. و فيه نظر أو منع، فتأمّل جيّداً.

(٥) بلا خلاف معتدٍّ به أجد فيه، بل في المدارك الإجماع عليه؛ للنهي في خبر السكوني عن جعفر عن أبيه (عليهما السلام) قال:

«قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم): لا تكوننّ في العثكل، قلت: و ما العثكل؟ قال: أن تصلّي خلف الصفوف وحدك، فإن لم يمكن الدخول في الصفّ قام حذاء الإمام و أجزأه، فإن هو عاند الصف فسدت عليه صلاته» [٧]. و لا يقدح فيه عدم وجدان العثكل بالثاء المثلّثة، كما عن بعض النسخ- أو التاء المثنّاة من فوق- بالمعنى المزبور في اللغة، كما عن المجلسي ٨ بعد تفسيره في الخبر نفسه بما سمعته، على أنّ في مجمع البحرين عن بعض النسخ «الفسكل» [٩] بالفاء و السين المهملة الفرس المتأخّر في آخر خيل السباق، و هو مناسب لما نحن فيه كما لا يخفى. و لمفهوم المرسل عن الدعائم عن الصادق (عليه السلام): أنّه سئل عن رجل دخل مع القوم في جماعة فقام وحده ليس معه في الصفّ غيره و الصفّ الذي بين يديه متضايق؟ قال: «إذا كان كذلك صلّى وحده فهو معهم، و قال: قم في الصفّ ما استطعت، و إذا ضاق المكان فتقدّم أو تأخّر فلا بأس» [١٠]. بل و المرسل الآخر عنها أيضاً عن عليّ (عليه السلام): «إذا جاء الرجل و لم يستطع أن يدخل الصفّ فليقم حذاء الإمام، فإنّ ذلك يجزيه، و لا يعاند الصف» ١١؛ إذ المراد بمعاندة الصفّ قيامه فيه

[١] انظر الوسائل ٣: ١٢١، ب ٢٩ من صلاة الجنازة.

[٢] كنز العمال ٧: ٦٣٥، ح ٢٠٦٤٤- ٢٠٦٤٦.

[٣] القواعد ١: ٣١٧. الإرشاد ١: ٢٧٢. الروض ٢: ٩٩٠. المدارك ٤: ٣٤٥. الذخيرة: ٣٩٦.

[٤] ٤، ٥ مفتاح الكرامة ٣: ٤٦٧. الروض ٢: ٩٩٠.

[٦] ٦، ٨ المدارك ٤: ٣٤٥. البحار ٨٨: ١١٧.

[٧] الوسائل ٨: ٤٠٧، ب ٥٨ من صلاة الجماعة، ح ١، و فيه: «العيكل» بدل «العثكل».

[٩] مجمع البحرين ٥: ٤١٩، و فيه: «التشكل».

[١٠] ١٠، ١١ دعائم الإسلام ١: ١٥٦.