«الزخرف الذهب، ثمّ جعلوا كلّ مزيّن زخرفاً» [٢] و في الغريبين: «و يقال للذهب زخرف، و منه قوله [تعالى]: (أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ) [٣] جاء في التفسير من ذهب» [٤].

(٢) كما في الغريبين ٥ و عن الجمهرة و تهذيب اللغة و المحيط [٦]، و عن الأزهري: أنّه حكاه عن أبي عبيدة و إن قال: «و يقال:

الزخرف الذهب» [٧]، كما أنّ الهروي بعد أن ذكر أنّه «كمال حسن الشيء، قال: و يقال للذهب زخرف» [٨]، و نحوه ما عن الراغب من «أنّ الزخرف الزينة المزوقيّة [٩]، و منه قيل للذهب: زخرف» [١٠]؛ لعدم الدليل على كلٍّ منهما خصوصاً الثاني [أي مطلق التزيين]؛ إذ قضيّته حرمة مطلق التزيين بالذهب و غيره كما هو خيرة المعتبر [١١] و عن غيره. بل لعلّه خيرة القواعد [١٢] و غيرها أيضاً ممّا عطف فيها النقش بالذهب على الزخرف في الحرمة، و إن كان هو على هذا التقدير من عطف الخاصّ على العامّ. و لذا قيل: إنّ المراد بالزخرف: التذهيب بلا نقش كي يصحّ عطف النقش به حينئذٍ عليه [١٣]. لكن فيه: أنّ النقش استخراج الشيء و استيعابه حتى لا يترك منه شيء كما عن ابن فارس، قال: «و منه نقش الشعر بالمنقاش، و منه المناقشة [١٤] و الاستقصاء بالحساب» إلى أن قال: «و من الباب، نقش الشيء تحسينه، فإنّه ينقشه أي ينفي عنه معايبه» [١٥]. و في كشف اللثام عن الأزهري عن المنذر [١٦] عن أبي الهيثم أنّه الأثر [١٧]، فيكون معناه المصدري التأثير، و في المجمع و عن القاموس: أنّه «تلوين الشيء بلونين أو ألوان» [١٨]. و على كلّ حال فهو راجع إلى الزخرف.

كما أنّ في حرمة مطلق النقش و إن لم يكن بالذهب منعاً واضحاً، بل فيما رووه عن عثمان: أنّ عثمان عمّر المسجد فزاد فيه زيادة كثيرة و بنى جداره بحجارة منقوشة و جعل عُمُده حجارة منقوشة [١٩]. شهادة على العدم بملاحظة عدم الإنكار بذلك عليه خصوصاً من أمير المؤمنين (عليه السلام) و عدم عدّ مثله من بدعه.

بل خبر عليّ بن جعفر المروي عن قرب الإسناد صريح أو كالصريح بذلك: سأل أخاه (عليه السلام) عن المسجد ينقش في قبلته بجص أو أصباغ؟ فقال: «لا بأس به» [٢٠].

[١] الصحاح ٤: ١٣٦٩. القاموس المحيط ٣: ١٤٧. مجمل اللغة: ٣٤٢. العين ٤: ٣٣٨. معجم مقاييس اللغة ٣: ٥٥.

[٢] مجمع البحرين ٥: ٦٥.

[٣] الإسراء: ٩٣.

[٤] ٤، ٥ الغريبين ٣: ٨١٧.

[٦] جمهرة اللغة ٣: ٣٣٢. تهذيب اللغة ٧: ٦٧٢. المحيط في اللغة ٤: ٤٦٥.

[٧] تهذيب اللغة ٧: ٦٧٢.

[٨] الغريبين ٣: ٨١٧.

[٩] في باقي النسخ: «المروقية» و في المصدر: «المزوقة».

[١٠] المفردات: ٢١٢.

[١١] المعتبر ٢: ٤٥١.

[١٢] القواعد ١: ٢٦٢.

[١٣] مفتاح الكرامة ٢: ٢٣٩.

[١٤] ليست في المصدر.

[١٥] كشف اللثام ٣: ٣٣٤.

[١٦] في المصدر: «المنذري».

[١٧] تهذيب اللغة ٨: ٣٢٥.

[١٨] مجمع البحرين ٤: ١٥٥- ١٥٦. القاموس المحيط ٢: ٢٩١.

[١٩] صحيح البخاري ١: ١٢١.

[٢٠] قرب الإسناد: ٢٩٠، ح ١١٤٩. الوسائل ٥: ٢١٥- ٢١٦، ب ١٥ من أحكام المساجد، ح ٣.