(أمّا الشروط ف)- أحدها (١) (أن يكون الخصم في غير جهة القبلة) إمّا في دبرها أو يمينها أو شمالها؛ بحيث لا يمكنهم مقابلة و هو يصلّون إلّا بالانحراف عن القبلة (٢).

[لكن في تعيين صلاة عسفان و عدم جواز صلاة ذات الرقاع فيما لو كان العدوّ في جهة القبلة تأمّل].

بل يمكن دعوى جواز الكيفيّة المزبورة [لصلاة ذات الرقاع] حال الأمن بناءً على ما عرفت سابقاً في الجماعة من جواز نيّة الانفراد اختياراً و جواز انتظار الإمام المأموم- كالعكس- مع اختلاف الصلاتين في القصر و الإتمام مثلًا، و أنّه لا بأس بطول لبثه بعد اشتغاله بالذكر و نحوه ممّا هو جائز في أثناء الصلاة، و لا ببقاء قدوة المأمومين به و إن كان قاعداً (٣).

(١) على المشهور بين الأصحاب نقلًا [١] إن لم يكن تحصيلا، بل عن المدارك: أنّه المقطوع به في كلامهم [٢]، بل عن ظاهر المنتهى الإجماع عليه [٣]، كما أنّه نسب الخلاف في الرياض إلى الشذوذ [٤].

(٢) ١- لأنّ النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) إنّما صلّاها و العدوّ كذلك.

٢- و لأنّه لو كان العدوّ في القبلة أمكنهم أن يصلّوا بصلاة عسفان التي تسمعها، و هي مقدّمة عليها؛ إذ هي ليس فيها [صلاة عسفان] تفريق، و لا مخالفة شديدة لباقي الصلوات من انفراد المؤتمّ مع بقاء حكم ائتمامه و من انتظار الإمام، و ائتمام القائم بالقاعد.

فمن هنا وجب الاقتصار فيها [في صلاة ذات الرقاع] على المتيقّن الثابت من فعل النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) و ظاهر الكتاب.

لكن و مع ذلك فللتأمّل فيه مجال؛ لإطلاق الأدلّة الذي لا يصلح فعل النبيّ- بعد احتمال اتّفاقيّته لا شرطيّته- لتقييده.

و لعلّه من هنا حكي عن الفاضل في التذكرة القول بالجواز [٥].

و جعله في الذكرى وجهاً [٦]، و احتمله أو مال إليه المسالك [٧].

(٣) لأنّ الممنوع منها ليس نحو الفرض، على أنّ المحكي عن أوّل الشهيدين- فيما عدا اللمعة من كتبه- الحكم بانفراد المأمومين في المقام و إن انتظرهم الإمام للسلام [٨]، خلافاً لصريح بعض الأصحاب [٩] و ظاهر آخر من بقاء حكم الائتمام بهم [١٠]، كما يومئ إليه تسليمه بهم المصرَّح به في النصوص [١١] و الفتاوى.

[١] مجمع الفائدة و البرهان ٣: ٣٤٦.

[٢] المدارك ٤: ٤١٤.

[٣] المنتهى ٦: ٤١٩.

[٤] الرياض ٤: ٣٩٨.

[٥] التذكرة ٤: ٤٢٦.

[٦] الذكرى ٤: ٣٤٦، و فيه: «حسن» بدل «وجهاً».

[٧] المسالك ١: ٣٣٣.

[٨] البيان: ٢٦٨. الدروس ١: ٢١٤. الذكرى ٤: ٣٤٧.

[٩] التذكرة ٤: ٤٢٨.

[١٠] الغنية: ٩٢.

[١١] الوسائل ٨: ٤٣٧، ب ٢ من صلاة الخوف و المطاردة ح ٤، ٥.