(٢) بل هو صريح التذكرة و الذكرى و البيان و ظاهر الدروس و الروض [٢] و غيرها، بل في المدارك و المفاتيح نسبته إلى الأكثر [٣]، بل في الروض و عن المسالك و غيرها نسبته إلى الشهرة [٤]، بل في الرياض لا خلاف فيه إلّا من الحلّي [٥]، بل في التذكرة الإجماع عليه [٦]:

١- و هو الحجّة.

٢- بعد و الأصل.

٣- و صدق الجماعة.

٤- و إطلاق الأمر [٧] بوقوف المأموم الواحد عن يمين الإمام و الإذنِ [٨] له بالوقوف حذاء الإمام إذا لم يجد مكاناً في الصفّ يقوم به.

٥- و إشعار حكم أمير المؤمنين (عليه السلام) [٩] بصحّة صلاة المختلفين في دعوى كلٍّ منهما الإمام؛ ضرورة عدم تصوّره إلّا مع التساوي؛ إذ التقدّم إن حصل فهو الإمام و إلّا بطلت الصلاة.

٦- و الأمر بقيام المرأة وسطاً لو صلّت جماعة في النساء في عدّة من أخبار [١٠] بعضها في الصلاة على الجنازة.

٧- و ما ورد [١١] في كيفيّة إمامة العاري العراة.

٨- و خبر الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه عن عليّ (عليهم السلام) قال: «الرجلان صفّ، فإذا كانوا ثلاثة تقدّم الإمام» [١٢].

٩- و ما في خبر أبي عليّ الحرّاني الوارد عن الصادق (عليه السلام) في منع الجماعة- الذين دخلوا المسجد قبل أن يتفرّق جميع من فيه- عن الأذان، ثمّ قال فيه: «إن أرادوا أن يصلّوا جماعة فليقوموا في ناحية المسجد و لا يبدو بهم إمام» [١٣].

إلّا أنّه يمكن المناقشة في الإجماع بأنّا لم نعثر على مصرّح بالحكم قبله، بل و لا حكي.

[١] القواعد ١: ٣١٤. المنتهى ٦: ١٨٠.

[٢] التذكرة ٤: ٢٤٠. الذكرى ٤: ٤٢٩. البيان: ٢٣٤. الدروس ١: ٢٢٠. الروض ٢: ٩٨٧.

[٣] المدارك ٤: ٣٣٠- ٣٣١. المفاتيح ١: ١٦١.

[٤] الروض ٢: ٩٨٧. المسالك ١: ٣٠٨.

[٥] الرياض ٤: ٣١٨- ٣١٩.

[٦] التذكرة ٤: ٢٤٠.

[٧] الوسائل ٨: ٣٤١، ب ٢٣ من صلاة الجماعة، ح ١.

[٨] انظر الوسائل ٨: ٤٠٥، ب ٥٧ من صلاة الجماعة.

[٩] الوسائل ٨: ٣٥٢، ب ٢٩ من صلاة الجماعة، ح ١.

[١٠] انظر الوسائل ٨: ٣٣٣، ب ٢٠ من صلاة الجماعة، و ٣: ١١٧، ب ٢٥ من صلاة الجنازة.

[١١] الوسائل ٤: ٤٥٠، ٤٥١، ب ٥١ من لباس المصلّي، ح ١، ٢.

[١٢] الوسائل ٨: ٣٤٤، ب ٢٣ من صلاة الجماعة، ح ١٣، و فيه: «أبي البختري» بدل «الحسين بن علوان».

[١٣] الوسائل ٨: ٤١٥، ب ٦٥ من صلاة الجماعة، ح ٢، و فيه: «لا يبدر» بدل «لا يبدو».