ثمّ إنّ [الظاهر] (١) كراهيّة الائتمام (٢)، و [قد يقال] (٣) [ب]- كراهيّة الإمامة بمعنى كراهية تعرّضه للإمامة و رضاه بها و طلبه إيّاها و نيّته لها، و لا بأس بكراهتهما معاً (٤).

(و) كذا يكره (أن يستناب المسبوق) بركعة فصاعداً (٥). بل [الظاهر] (٦) كراهة استنابة المسبوق و لو بالاقامة فضلًا عن الركعة و الركعتين (٧)، و لا بأس به (٨).

(و) كذا يكره (أن يؤمّ الأجذم و الأبرص) (٩).

(١) [كما هو] ظاهر المتن و غيره.

(٢) كما هو ظاهر بعض نصوص المقام [١].

(٣) [كما هو] ظاهر آخر [٢] منها.

(٤) عملًا بالظاهرين.

(٥) للنهي في صحيح سليمان بن خالد المحمول عليها قال: سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن الرجل يؤمّ القوم فيحدث و يقدّم رجلًا قد سُبق بركعة كيف يصنع؟ فقال: «لا يقدّم رجلًا قد سبق بركعة و لكن يأخذ بيد غيره فيقدّمه» [٣].

إذ [٤] هو و إن كان حقيقة في الحرمة المقتضية للفساد إلّا أنّه لمّا كانت الصحّة مقتضى المعتبرة المستفيضة [٥] التي تسمعها إن شاء اللّٰه في المسألة الثانية عشر [ة] وجب حمله عليها جمعاً، إلّا أن يدّعى عدم منافاة حرمة التقديم لصحّة الصلاة هنا بعد وقوعه كما هو الظاهر؛ إذ التقديم أمر خارج عن صلاة المتقدّم.

نعم قد يقال: إنّه يفهم من حرمة التقديم حرمة التقدّم المستلزمة لفساد الائتمام فتعارضه حينئذٍ الأخبار الظاهرة في الصحة، فيحمل على الكراهة، مضافاً إلى إشعار لفظ «لا ينبغي» في خبري معاوية بن شريح و معاوية بن ميسرة عن الصادق (عليه السلام) بذلك أيضاً، قال في أوّلهما: سمعت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) يقول: «إذا أحدث الإمام و هو في الصلاة لم ينبغ أن يقدّم إلّا من شهد الإقامة» [٦]، و قال في ثانيهما: «لا ينبغي للإمام إذا أحدث أن يقدّم إلّا من أدرك الإقامة» [٧].

(٦) [كما] هما [خبري معاوية] ظاهران ف[- يه].

(٧) إلّا أنّي لم أعثر على قائل به إلّا الحرّ في ظاهر الوسائل [٨].

(٨) نعم قضيّة الأخبار الثلاثة كراهة التقديم من الإمام دون التقدّم بعد أن قدّم و الائتمام من المأمومين به، بل و دون تقديم المأمومين إيّاه. لكن يمكن دعوى عدم الفرق بين تقديم الإمام و تقديم المأمومين كما صرّح به في المدارك [٩]، بل هو ظاهر المتن و غيره أيضاً و إن كان مورد الأخبار الأوّل.

(٩) على المشهور بين المتأخرين، بل عليه عامّتهم عدا النادر كما اعترف به في الرياض [١٠]، بل في ظاهر الانتصار

[١] الوسائل ٨: ٣٧٩، ب ١٨ من صلاة الجماعة، ح ٣.

[٢] المصدر السابق: ٣٣٠، ح ٦.

[٣] الوسائل ٨: ٣٧٨- ٣٧٩، ب ٤١ من صلاة الجماعة، ح ١.

[٤] تعليل لحمل الصحيح على الكراهة.

[٥] انظر الوسائل ٨: ٣٧٧، ب ٤٠ من صلاة الجماعة.

[٦] الوسائل ٨: ٣٧٩، ب ٤١ من صلاة الجماعة، ح ٢.

[٧] المصدر السابق: ح ٣.

[٨] انظر الوسائل ٨: ٣٧٨، ب ٤١ من صلاة الجماعة.

[٩] المدارك ٤: ٣٦٧.

[١٠] الرياض ٤: ٣٤٩.