جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥٣٥ - وجوب التمام في العود إلى حدّ الترخّص

[و أمّا] حكم [١] الدخول إلى محلٍّ عزم فيه على الإقامة، فهل ينقطع سفره بالوصول إلى محلّ الترخّص؟ (١) أو يتوقّف على الدخول إلى البلد (٢)، فلاحظ و تأمّل.

و ربّما يأتي له تتمّة إن شاء اللّٰه.

و كيف كان فقد بان لك أنّه لا ريب في اعتبار الخفاء في مشروعيّة القصر عندنا (و) أنّه (لا يجوز له الترخّص قبل ذلك و إن [٢] نوى السفر ليلًا) (٣) فلا يقصّر حينئذٍ حتى يبلغ المحلّ المزبور.

[وجوب التمام في العود إلى حدّ الترخّص]:

(و كذا في عوده) من سفره لا يتمّ، بل (يقصّر حتى يبلغ) محلّ الترخّص من (سماع الأذان في [٣] مصره) أو رؤية الجدران (٤).

(١) كما عن الأردبيلي [٤]؛ لما عرفت من دخوله في محلّه الإقامة، و لذا جاز له التردّد حالها فيه.

و لا ينافي ذلك رجوعه إلى القصر لو رجع عن نيّة الإقامة قبل الصلاة تماماً؛ لأنّ المراد مساواته للبلد ما دام متّصفاً بذلك الوصف.

(٢) كما عن الشهيد الثاني [٥] و سبطه [٦] و الخراساني [٧].

(٣) ضرورة عدم المدخليّة لتبييت النيّة عند الإماميّة.

و إن كان قد يشعر به ما في المتن من «إن» الوصليّة، إلّا أنّه لعلّه للعامّة.

(٤) على المشهور بين الأصحاب نقلًا [٨] و تحصيلًا.

بل في الرياض: «شهرة عظيمة» [٩].

بل عن الذكرى: أنّها كادت تكون إجماعاً [١٠]:

١- لانقطاع صدق السفر عرفاً عليه، و اندراجه في الحاضر عند أهله و في منزله و وطنه بالوصول إلى الحدّ المزبور.

١٤/ ٣٠٠/ ٤٨٩

٢- و لقوله (عليه السلام) في صحيح ابن سنان السابق: «و إذا قدمت من سفرك مثل ذلك» [١١] الظاهر في إرادة القصر قبل سماعه، و الإتمام بسماعه.

[١] في بعض النسخ: «حكمه».

[٢] في الشرائع: «و لو».

[٣] في الشرائع: «من».

[٤] مجمع الفائدة و البرهان ٣: ٤٠٨.

[٥] نتائج الأفكار (رسائل الشهيد الثاني) ١: ٣٣٠.

[٦] المدارك ٤: ٤٦١.

[٧] الذخيرة: ٤١١.

[٨] للروض ٢: ١٠٤٥.

[٩] الرياض ٤: ٤٣٨.

[١٠] الذكرى ٤: ٣٢٠.

[١١] الوسائل ٨: ٤٧٢، ب ٦ من صلاة المسافر، ح ٣.