جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ١٩٧ - إعادة الصلاة جماعة

[و الأقوى في النظر استحباب قيام الإمام في وسطهم] (١).

ثمّ الإيماء إنّما هو بالرأس (٢).

و يجعل سجوده أخفض من ركوعه (٣).

[إعادة الصلاة جماعة]:

(و يستحب أن يعيد المنفرد صلاته) التي صلّاها (إذا وجد من يصلّي تلك الصلاة جماعة إماماً كان أو مأموماً) (٤).

(١) ١- للأصل.

٢- و إطلاقات الجماعة.

٣- و الجمع بين الصحيح و الموثّق، بناءً على إرادة الخلف حقيقة منه لا التأخّر في الجملة، بل قد يدّعى إرادة الاستحباب أيضاً من اولئك أيضاً و إن عبّروا بما ظاهره الوجوب، لكن بقرينة المقام و ذكرهم البروز بركبتيه- المعلوم استحبابه كما قيل [١]، حتى على مذهب الحلّي الذي أوجب التقدّم في الجملة [٢]- يقوى إرادة الندب من ذلك، خصوصاً في مثل عبارات القدماء التي هي كالأخبار، بل و المتأخّرين في مثل هذه المقامات المعدّة لبيان الوظائف، فتأمّل جيّداً.

(٢) ١- لأنّه المنساق.

٢- و لحسن زرارة [٣].

(٣) كما في خبر أبي البختري [٤].

و تمام البحث و ما يتعلّق به من الفروع- كصورة التعذّر بالرأس و وجوب الاعتماد على الركبتين و الإبهامين عند إرادته خصوصاً للسجود و غير ذلك- تقدّم في اللباس؛ إذ الظاهر اشتراك الفرادى و الجماعة في هذه الأحكام، و اللّٰه أعلم.

(٤) بلا خلاف كما في الحدائق [٥] و عن غيرها.

بل في المنتهى [٦] و المدارك [٧] و الذخيرة [٨] و المفاتيح [٩] الإجماع عليه:

١- لصحيح هشام عن الصادق (عليه السلام): في الرجل يصلّي الصلاة وحده ثمّ يجد جماعة، قال: «يصلّي معهم و يجعلها الفريضة إن شاء» [١٠].

٢- و زرارة عن الباقر (عليه السلام): «لا ينبغي للرجل أن يدخل مع قوم في صلاتهم و هو لا ينويها صلاة، بل ينبغي أن ينويها و إن كان

[١] مفتاح الكرامة ٢: ١٧٩.

[٢] السرائر ١: ٢٧٧.

[٣] تقدّم في ص ١٩٥.

[٤] تقدّم في ص ١٩٤.

[٥] الحدائق ١١: ١٦٢.

[٦] المنتهى ٦: ٢٧٠.

[٧] المدارك ٤: ٣٤١.

[٨] الذخيرة: ٣٩٥.

[٩] المفاتيح ١: ١٦٥.

[١٠] الوسائل ٨: ٤٠١، ب ٥٤ من صلاة الجماعة، ح ١.