(١) فلا صراحة في شيء منها بها، بل و لا ظهور إماماً أو مأموماً، و من هنا تردّد فيه في المنتهى و التذكرة [١]، بل في صريح المدارك [٢] اختياره، كظاهر المتن و الوسيلة و التحرير و الإرشاد و القواعد و عن المبسوط و النهاية [٣] و غيرها ممّا علّق الحكم فيها على المنفرد، بل في الحدائق أنّه المشهور تارة، و أنّه الأشهر اخرى [٤].

قلت: و الأحوط أيضاً في العبادة التوقيفيّة و إن كان الحكم استحبابيّاً، خصوصاً إذا لم يكن في الجماعة الجديدة مزيّة على القديمة بكثرة المأمومين أو فضيلتهم أو فضيلة إمام أو غير ذلك.

خلافاً للسرائر و الذكرى و الدروس و البيان و الموجز و كشف الالتباس و الروض و المسالك و عن غيرها فتستحب [الإعادة] إماماً كان أو مأموماً [٥]:

١- لإطلاق بعض الأدلّة.

٢- و التعليل في صحيح زرارة [٦]. و ربّما احتمل لفظيّة النزاع بحمل كلام المانعين على إعادة تلك الجماعة بعينها إماماً و مأموماً، و المجوّزين على ما إذا حصل غيرهم و أراد الجماعة و إن انضمّ معهم، كما عساه يومئ إليه ما في البيان: «يستحبّ للمنفرد إعادة صلاته إذا وجد من يصلّي معه إماماً كان أو مأموماً، و الأقرب استحباب ذلك لمن صلّى جماعة، و استرسال الاستحباب، نعم لو صلّى جماعة لم يستحب له إعادتها إذا لم يأت مبتدئاً بالصلاة، فلو أتى مبتدئاً استحبّ لإمامهم أو لبعضهم أن يؤمّه، أو يأتمّ به، و استحبّ للباقين المتابعة» [٧].

بل قد يظهر من الروض أنّه لا إشكال فيه [٨] مع الفرض المزبور.

لكنّ التأمّل الصادق شاهد بمعنويّة النزاع؛ ضرورة ظهور كلام المانع في المنع مطلقاً.

نعم وقع خلاف بين القائلين بالجواز فبين مطلق له كالسرائر [٩] و غيرها و بين خاصّ بما إذا جاء مبتدئاً كوقوعه بالنسبة إلى التكرير ثلاثاً فما زاد، فقرّب منعه في التذكرة بعد أن استشكله [١٠]، و جوّزه في الذكرى و البيان و المسالك و ظاهر الروض [١١] و عن الميسيّة [١٢] و غيرها؛ للإطلاق المزبور أيضاً.

[١] المنتهى ٦: ٢٧٢. التذكرة ٤: ٣٣٣.

[٢] المدارك ٤: ٣٤٢.

[٣] الوسيلة: ١٠٦. التحرير ١: ٣١٦. الإرشاد ١: ٢٧٢. القواعد ١: ٣١٥. المبسوط ١: ١٥٩. النهاية: ١١٦.

[٤] الحدائق ١١: ١٦٥.

[٥] السرائر ١: ٢٨٩. الذكرى ٤: ٣٨١. الدروس ١: ٢٢٣. البيان: ٢٣٩. الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ١١٥. كشف الالتباس: الورقة ٢٨٠. الروض ٢: ٩٨٩. المسالك ١: ٣١١.

[٦] تقدّم في ص ١٩٨.

[٧] البيان: ٢٣٩.

[٨] الروض ٢: ٩٨٩.

[٩] السرائر ١: ٢٨٩.

[١٠] التذكرة ٤: ٣٣٣.

[١١] الذكرى ٤: ٣٨١. البيان: ٢٣٩. المسالك ١: ٣١١. الروض ٢: ٩٨٩.

[١٢] نقله في مفتاح الكرامة ٣: ٤٣٧.