كخبر الزيّات قال: قصدت أبا جعفر (عليه السلام) إلى يَنبُع فقال: «يا حسن أتيتني إلى هنا؟! قلت: نعم، قال: إنّي أكلت من هذه البقلة- يعني الثوم فأردت أن أتنحّى عن مسجد رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم)» [٣].

و اقتصار المصنّف كالفاضل في بعض كتبه [٤] على الأوّلين [أي البصل و الثوم] محمول على المثال قطعاً؛ لظهور النصوص في كلّ ذي رائحة مؤذية:

١- ففي صحيح ابن مسلم عن الباقر (عليه السلام): سألته عن أكل الثوم؟

فقال: «إنّما نهى رسول (صلى الله عليه و آله و سلم) لريحه، فقال: من أكل هذه البقلة الخبيثة- و عن العلل: «المنتنة» [٥]- فلا يقرب مسجدنا، فأمّا من أكله و لم يأت المسجد فلا بأس» [٦].

٢- و في خبر أبي بصير عن الصادق عن آبائه عن عليّ (عليهم السلام): «من أكل شيئاً من المؤذيات ريحها فلا يقربنّ المسجد» [٧]؟

٣- بل في جملة منها النصّ على الكرّاث أيضاً، كخبر ابن سنان المروي عن المحاسن [٨]: سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن الكرّاث، فقال: «لا بأس بأكله مطبوخاً و غير مطبوخ، و لكن إن أكل منه شيئاً له أذىً فلا يخرج إلى المسجد، كراهيّة أذاه أن [٩] يجالس» [١٠] و غيره.

نعم وصفه الشيء بما له أذى كالتعليل في ذيله و صحيح ابن مسلم السابق ظاهر في ارتفاع الكراهة بمعالجة ذهاب رائحته بطبخ و نحوه كما يومئ إليه- مضافاً إلى ما سمعت- المرسل المروي عن المجازات النبويّة [١١] للرضيّ (قدس سره) قال: «قال (صلى الله عليه و آله و سلم): «من أكل هاتين البقلتين فلا يقربنّ مسجدنا- يعنى الثوم و الكرّاث- فمن أراد أكلهما فليُمِتهما طبخاً»» [١٢].

و في رواية: «فليمثهما طبخاً» [١٣].

فما عساه يقال من احتمال الكراهة بأكل ذوات هذه البقول و إن ذهبت الرائحة.

[١] النهاية: ١١٠.

[٢] الصحيح إبدالها ب«الثاني».

[٣] الوسائل ٥: ٢٢٦- ٢٢٧، ب ٢٢ من أحكام المساجد، ح ٣.

[٤] التحرير ١: ٣٢٦.

[٥] علل الشرائع: ٥١٩، ح ١.

[٦] الوسائل ٥: ٢٢٦، ب ٢٢ من أحكام المساجد، ح ١.

[٧] المصدر السابق: ٢٢٨، ح ٩.

[٨] المحاسن: ٥١٢، ح ٦٨٦.

[٩] في المحاسن بدلها: «من»، و في الوسائل: «على من».

[١٠] الوسائل ٥: ٢٢٧، ب ٢٢ من أحكام المساجد، ح ٤.

[١١] المجازات النبويّة: ٧٩، ذيل الحديث ٤٦.

[١٢] الوسائل ٥: ٢٢٧- ٢٢٨، ب ٢٢ من أحكام المساجد، ح ٧.

[١٣] المصدر السابق: ٢٢٨، ح ٨.