جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٣١٥ - المسألة الثالثة حكم الجماعة لو انحصر الائتمام في الخنثى و الانثى

[المسألة الثالثة] [حكم الجماعة لو انحصر الائتمام في الخنثى و الانثى]:

المسألة (الثالثة: إذ اجتمع خنثى) مشكل (و امرأة) و انحصر الائتمام فيهما سقطت الجماعة، بناءً على وجوب وقوف الرجل المتّحد عن يمين الإمام (١).

و (وقفت [١] الخنثى خلف الإمام) (٢).

(و المرأة وراءه) أي الخنثى (٣) (وجوباً) (٤).

و هو متّجه (على القول بتحريم المحاذاة و إلّا) كان (على الندب) (٥) بناءً على غيره من كون ذلك مستحبّاً، و إلّا فيجوز وقوف الذكر المتّحد خلفاً، كما أنّه يجوز وقوف المتعدّد عن اليمين.

نعم تسقط الجماعة عليه أيضاً إن اريد نظمها على وجه يجمع الفضيلة و الاحتياط (٦).

و لو كان معهما رجل سقطت الجماعة أيضاً، بناءً على وجوب وقوف المتعدّد من الذكر خلفاً (٧).

و وقف الرجل عن اليمين أو خلفاً و الخنثى خلفه و المرأة خلف الخنثى، بناءً على غيره.

نعم تسقط عليه أيضاً لو اريد النظم الجامع للفضيلة و الاحتياط.

و لو كانوا رجالًا و خناثى و نساءً وقف الرجال خلف الإمام و الخناثى خلفهم و النساء خلف الخناثى وجوباً أو ندباً على القول بحرمة المحاذاة و عدمها.

و لو كان معهم صبيان ففي تقديمهم على الخناثى و تأخيرهم عنها، قولان (٨).

(١) لتعذّر النظم المحصّل للاحتياط حينئذٍ.

(٢) لاحتمال أنّها امرأة.

(٣) لاحتمال أنّه [الخنثى] ذكر.

(٤) كما هو ظاهر المحكيّ من عبارة المبسوط [٢] بل عن الإيضاح أنّه حكاه عن ابن حمزة [٣].

(٥) كما عن علم الهدى [٤] فيما نقل و ابن إدريس [٥] و الفاضل [٦] و الشهيدين [٧] و غيرهم.

(٦) لتعذّره حينئذٍ؛ إذ لعلّ الخنثى ذكر فينبغي وقوفه عن اليمين.

(٧) لتعذّر الاحتياط أيضاً.

(٨) ينشئان من معلوميّة ذكوريّة الصبيان، و من تكليف الخناثى دونهم.

[١] في الشرائع: «وقف».

[٢] المبسوط ١: ١٥٥.

[٣] الايضاح ١: ١٥٠.

[٤] نقله في الإيضاح ١: ١٥٠.

[٥] السرائر ١: ٢٨٢، ٢٨٣.

[٦] نهاية الإحكام ٢: ١١٩.

[٧] الدروس ١: ٢٢٢. الفوائد المليّة: ٣٠٠.