جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٣٠٣ - المسألة الأولى انكشاف فسق الإمام أو كفره أو كونه محدثاً

[الطرف الثالث: في أحكام الجماعة]

الطرف الثالث: في أحكام الجماعة)

[فيه مسائل]

(و فيه مسائل):

[المسألة الأولى] [انكشاف فسق الإمام أو كفره أو كونه محدثاً]:

(الاولى: إذا) علم أو (ثبت بعد) الفراغ من (الصلاة [١] أنّ الإمام فاسق أو كافر أو على غير طهارة) من الحدث الأصغر أو الأكبر (لم تبطل صلاة المؤتمّ) (١).

(١) على المشهور بين الأصحاب قديماً و حديثاً، نقلًا [٢] و تحصيلًا.

بل في الرياض: عليه عامّة أصحابنا عدا السيّد و الإسكافي [٣].

بل في الخلاف الإجماع على الوسط [٤]، الملحق به الأوّل إجماعاً في الرياض [٥] مع ظهور الأولويّة فيه [الفاسق].

كما أنّه في التذكرة: الإجماع على الأخير [٦] [أي كون الإمام محدثاً] و نسبة الصحّة إلى [أكثر] [٧] علمائنا في الثاني [أي كفر الإمام]، ثمّ حكى عن المرتضى [٨] خاصّة الخلاف فيه:

١- لقاعدة الإجزاء، و إن كانت هي بالنسبة إلى الأخير [أي كون الإمام محدثاً] لا تخلو من إشكال، لا يدفعه أنّه لا طريق له في معرفة ذلك إلّا الظاهر- ضرورة لزوم التكليف بما لا يطاق لو اريد الواقع- إذ قد يقال باجتزائه بالظاهر ما لم ينكشف الواقع؛ ضرورة تبيّن كونها [الصلاة] حينئذٍ ليست بصلاة حتى يجزيه الائتمام بها في إسقاط القراءة و زيادة الأركان مثلًا لو اتّفق و نحو ذلك.

و دعوى أنّه يكفي في صحّة صلاة المأموم ذلك الظاهر، أوّلُ الكلام؛ إذ المتيقّن من إطلاق الأدلّة- في الفراغ من متيقّن الشغل- غير محلّ الفرض.

٢- و استصحاب الإجزاء قبل التبيّن لما بعد التبيّن لا يرجع إلى محصّل عند التأمّل بحيث يقطع الأصل السابق و إن تمسّك به المولى الأكبر في شرحه [٩].

٣- نعم هي واضحة الجريان بالنسبة للأوّلين [أي كون الإمام فاسقاً و كافراً]؛ لأنّ واقعيَّ قوله (عليه السلام): «صلّ خلف من تثق بدينه و أمانته» [١٠] نفسُ هذا الاطمئنان الذي بتبيّن كفره و فسقه لم ينكشف عدم اطمئنانٍ به فيما مضى كي يتّجه الفساد، بل هو في

[١] في الشرائع قوله: «بعد الصلاة» متأخّر عن قوله: «على غير طهارة».

[٢] الروض ٢: ٩٨٢.

[٣] الرياض ٤: ٣٥٤.

[٤] الخلاف ١: ٤٧١، ٥٥١.

[٥] الرياض ٤: ٣٥٥.

[٦] التذكرة ٤: ٣١٥.

[٧] الإضافة من المصدر.

[٨] التذكرة ٤: ٣١٤.

[٩] المصابيح ٨: ٤٨٥.

[١٠] التهذيب ٣: ٢٦٦، ح ٧٥٥. الوسائل ٨: ٣٠٩، ب ١٠ من صلاة الجماعة، ح ٢.