جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ١٤٥ - لا قراءة خلف الإمام

و من السماع- أو يلحق به- سماع الهمهمة حرمة أو كراهة (١).

نعم قد [يقال] (٢) [ب]- الفرق بين سماع الهمهمة و غيرها من سماع القراءة نفسها، فينصت في الثاني و يخيّر فيها بين القراءة و عدمها في الأوّل (٣).

و هو لا يخلو من وجه.

(١) كما هو ظاهر المتن و المعتبر و النافع [١] و التحرير و الإرشاد [٢] و التلخيص و الدروس [٣] و البيان و اللمعة [٤] و النفلية [٥] و التنقيح و الموجز [٦] و الهلاليّة [٧] و الجعفريّة [٨] و غيرها، بل نسبه في مفتاح الكرامة إلى فتوى المعظم [٩]:

١- للحسن كالصحيح: «فإن كنت تسمع الهمهمة فلا تقرأ» [١٠].

٢- و خبر عبيد بن زرارة: «إن سمع الهمهمة فلا يقرأ» [١١].

الواجب من جهتهما- خصوصاً بعد اعتضادهما بالشهرة، و بإطلاق ما دلّ من المعتبرة على عدم القراءة خلف الإمام المؤتمّ به- تقييد ما دلّ على القراءة إذا لم يسمع، بناءً على صدق عدم سماعها معها كما في الرياض [١٢].

و هو و إن كان لا يخلو من بحث، لكنّه خالٍ عن الثمرة بعد ما عرفت.

(٢) [كما] يظهر من المبسوط [١٣].

(٣) بل كاد يكون ذلك صريح النهاية [١٤] و المحكيّ عن واسطة ابن حمزة [١٥] و نجيب الدين بن سعيد [١٦]؛ و لعلّه لإشعار لفظ الإجزاء في موثّق سماعة المتقدّم [١٧].

[١] المعتبر ٢: ٤٢٠. المختصر النافع: ٧١.

[٢] التحرير ١: ٣١٤. الإرشاد ١: ٢٧٢.

[٣] تلخيص المرام: ٣٣. الدروس ١: ٢٢٢.

[٤] البيان: ٢٢٦. اللمعة: ٤٨.

[٥] الألفيّة و النفليّة: ١٤١.

[٦] التنقيح ١: ٢٧٢. الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ١١٤.

[٧] نقله في مفتاح الكرامة ٣: ٤٥١.

[٨] الجعفريّة (رسائل الكركي) ١: ١٢٨.

[٩] مفتاح الكرامة ٣: ٤٥٣.

[١٠] الوسائل ٨: ٣٥٧، ب ٣١ من صلاة الجماعة، ح ٧.

[١١] المصدر السابق: ٣٥٥، ح ٢.

[١٢] الرياض ٤: ٣٠٩.

[١٣] المبسوط ١: ١٥٨.

[١٤] النهاية: ١١٣.

[١٥] نقله في الذكرى ٤: ٤٥٧.

[١٦] نقله في مفتاح الكرامة ٣: ٤٥٠.

[١٧] تقدّم في ص ١٤٣.