و لو لم يكن للمسجد ناظر معيّن و تعذّر استئذان الحاكم لم يبعد جواز تعاطي ذلك لعدول المسلمين، و كذا لا يشترط كون المسرج به زيتاً (٥). و محلّ الإسراج الليل أجمع (٦).

لكنّ الظاهر عدم حصول الاستحباب بإسراج المسرج من المساجد إلّا أن يكون محتاجاً باعتبار سعته، و اللّٰه أعلم.

(١) لخبر عبد الحميد عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: «قال رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم): من كنس المسجد يوم الخميس و ليلة الجمعة فأخرج منه من التراب ما يذرّ في العين غفر اللّٰه له» [١].

و الموجود فيما حضرني من نسخة الوسائل حذف الواو [٢]، فيكون المراد الكنس في أحد الوقتين، و رواه في الروض و المدارك بالواو، و يرجع إلى ما قلنا بجعلها بمعنى «أو» كما صرّحا به فيهما [٣]. و يؤيّده: بُعد انقسام ذلك المقدار عليهما لو اريد الجمع، و كون المقصود الحثّ على أصل الفعل لا على تكريره، إلّا أنّه احتمل في الأوّل كونها للجمع، فيتوقّف حصول الثواب المعيّن عليهما و إن كان مطلق الكنس له ثواب في الجملة، لكنّه كما ترى. و التقدير بما يذرّ في العين مبالغة في المحافظة على كنسها و إن كانت نظيفة، أو على فعل ما تيسّر من ذلك، و لعلّ الثاني أظهر، و ربّما كان في الخبر الأوّل إيماء إليه.

(٢) ١- رفعاً لحاجة المصلّين و وحشة الظلمة.

٢- و لما رواه الشيخ عن أنس و غيره مرسلًا، قال رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم): «من أسرج في مسجد من مساجد اللّٰه سراجاً لم تزل الملائكة و حملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج» [٤].

(٣) [إذ] ظاهره [المرسل ذلك].

(٤) كما صرّح به في الروض [٥] و غيره.

و لا ينافيه النهي عن الإسراف [٦] بعد التسامح في المستحب.

(٥) للإطلاق.

(٦) كما عن الميسي التصريح به [٧].

[١] الوسائل ٥: ٢٣٨، ب ٣٢ من أحكام المساجد، ح ١.

[٢] لكنّ الموجود في نسختنا إثبات الواو.

[٣] الروض ٢: ٦٢٦. المدارك ٤: ٣٩٧.

[٤] التهذيب ٣: ٢٦١، ح ٧٣٣. الوسائل ٥: ٢٤١، ب ٣٤ من أحكام المساجد، ح ١.

[٥] الروض ٢: ٦٢٧.

[٦] الأنعام: ١٤١.

[٧] نقله في مفتاح الكرامة ٢: ٢٢٧.