(١) بلا خلاف أجده فيه: ١- للصحيح عن الصادق (عليه السلام): «ينبغي للإمام أن يسمع من خلفه التشهّد، و لا يسمعونه هم شيئاً يعني الشهادتين، و يسمعهم أيضاً السلام علينا و على عباد اللّٰه الصالحين» [٢]. ٢- و خبر أبي بصير عنه (عليه السلام) أيضاً: «ينبغي للإمام أن يسمع من خلفه كلّ ما يقول، و لا ينبغي لمن خلفه أن يُسمعوه شيئاً ممّا يقول» ٣.

(٢) [كما] يستفاد من [الخبر] الثاني.

(٣) [كما] أنّه يستفاد منه [الخبر الثاني].

(٤) كما يشير إليه خبر عبد اللّٰه بن سنان المروي عن تفسير العيّاشي: سأل الصادق (عليه السلام) عن الإمام هل عليه أن يسمع من خلفه و إن كثر؟ فقال: «ليقرأ قراءة وسطاً، إنّ اللّٰه تعالى يقول: (وَ لٰا تَجْهَرْ بِصَلٰاتِكَ وَ لٰا تُخٰافِتْ بِهٰا)» [٤].

(٥) بلا خلاف معتدٍّ به أجده، بل بالإجماع في الموت صرّح جماعة، بل في التذكرة ذلك أيضاً فيه مع الإغماء [٥].

(٦) [كما] عن الذكرى ٦ و غيرها الإجماع في [ذلك].

(٧) و إن كنت لم أجد ذلك فيها، إلّا أنّ ظاهر الأصحاب عدم التوقّف فيه و في كلّ عذر مساوٍ للموت من جنون و نحوه، و إن كان لا تصريح في النصوص إلّا بالموت، إلّا أنّ الظاهر إلغاء الخصوصية و لو بمعونة الاتّفاق المزبور. فما في الحدائق [٧] حينئذٍ من التأمّل أو المنع في الإغماء و نحوه من الأعذار المخرجة للإمام عن الاختيار عدا الموت؛ لقول الصادق (عليه السلام) في صحيح الحلبي: في رجل أمّ قوماً فصلّى بهم ركعة ثمّ مات، قال: «يقدّمون رجلًا آخر و يعتدّون بالركعة ... إلى آخره [٨]، و مكاتبة الحميري للقائم (عليه السلام) المرويّة عن الاحتجاج: أنّه روي عن العالم (عليه السلام) أنّه سئل عن إمام قوم صلّى بهم بعض صلاتهم و حدثت حادثة كيف يعمل من خلفه؟

فقال (عليه السلام): «يؤخّر و يتقدّم بعضهم و يتمّ صلاتهم و يغتسل من مسّه- التوقيع-: ليس على من نحّاه إلّا غسل اليد إذا لم يحدث ما يقطع الصلاة يتمّ صلاته مع القوم» [٩]. في غير محلّه؛ إذ لا يخفى عليك انسياق عدم الفرق بين الموت و غيره من نفس الخبرين مع قطع النظر عن الاتّفاق و الأخبار الاخر [١٠]، و أنّ الموت أحد الأفراد نصّ عليه لمكان السؤال عنه.

[١] في الشرائع: «بهم الصلاة».

[٢] ٢، ٣ الوسائل ٨: ٣٩٦، ب ٥٢ من صلاة الجماعة، ح ١، ٣.

[٤] تفسير العيّاشي ٢: ٣١٨، ح ١٧٤. الوسائل ٨: ٣٩٦، ب ٥٢ من صلاة الجماعة، ح ٤.

[٥] ٥، ٦ التذكرة ٤: ٣٢٠. الذكرى ٤: ٤٦٦.

[٧] الحدائق ١١: ٢١٧.

[٨] الوسائل ٨: ٣٨٠، ب ٤٣ من صلاة الجماعة، ح ١، و فيه: «فيعتدّ» بدل «و يعتدّون».

[٩] الاحتجاج ٢: ٥٦٤. الوسائل ٣: ٢٩٦، ب ٣ من غسل المسّ، ح ٤، مع اختلاف.

[١٠] انظر الوسائل ٨: ٣٧٧، ٤٢٦، ب ٤٠، ٧٢ من صلاة الجماعة.