جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤٩٨ - المراد بالوطن الذي يتمّ فيه الصلاة

..........

٤- و في صحيح ابن أبي خلف قال: سأل عليّ بن يقطين أبا الحسن الأوّل (عليه السلام) عن الدار تكون للرجل بمصر أو الضيعة فيمرّ بها؟

قال: «إن كان ممّا سكنه أتمّ فيه الصلاة، و إن كان ممّا لم يسكنه فليقصّر» [١].

إلى غير ذلك.

بل في بعضها [٢] إطلاق الأمر بالتقصير، و إن وجب تنزيلها أيضاً على ما في هذه الصحاح كالمستفيضة الاولى؛ لاشتراكهما في عدم القائل أو ندرته؛ إذ قد عرفت أنّ الاولى لم يحك العمل بها إلّا عن ابن الجنيد، و أمّا الثانية فعن ظاهر ابن البرّاج في المهذّب خاصّة [٣]، فلاحظ.

لكنّ المراد من الاستيطان في هذه الصحاح الإقامة ستّة أشهر، كما صرّح به في صحيح ابن بزيع عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام):

سألته عن الرجل يقصّر في ضيعته؟

فقال: «لا بأس ما لم ينو مقام عشرة أيّام، إلّا أن يكون له فيها منزل يستوطنه.

فقلت: ما الاستيطان؟

فقال: أن يكون له فيها منزل يقيم فيه ستّة أشهر، فإذا كان كذلك يتمّ فيها متى يدخلها» [٤].

فمن مجموع هذه النصوص يستفاد الإتمام بحصول الشرطين المزبورين:

أمّا الملك فمن اللام في الصحيح المزبور و غيره و الإضافات في غيرها، المنساق منهما الملكيّة إلى الذهن.

١٤/ ٢٥٠/ ٤١١

و أمّا الاستيطان ستّة أشهر فمن الصحيح أيضاً، كاستفادة أصل الاستيطان بدون التقييد من النصوص السابقة و غيرها.

و صرّح بعضهم كالعلّامة و غيره بعدم اعتبار الاستيطان في الملك، بل و عدم اعتبار قابليّة الملك للاستيطان، بل يكفي النخلة و نحوها [٥]؛ لإطلاق بعض تلك الأدلّة السابقة.

و للموثّق عن الصادق (عليه السلام): في الرجل يخرج في سفر فيمرّ بقرية أو دار له فينزل فيها، قال: «يتمّ الصلاة و لو لم يكن له إلّا نخلة واحدة، و لا يقصّر، و ليصم إذا حضره الصوم و هو فيها» [٦].

فيراد حينئذٍ بضمير «استوطنه» في المتن و غيره الموضع الذي فيه المنزل لا المنزل.

و كذا صرّح المصنّف [٧] و غيره بكفاية الستّة أشهر [متوالية كانت أو متفرّقة].

[١] المصدر السابق: ٤٩٤، ح ٩.

[٢] الوسائل ٨: ٤٩٩، ب ١٥ من صلاة المسافر، ح ٦، ٧.

[٣] المهذّب ١: ١٠٦.

[٤] الوسائل ٨: ٤٩٤، ب ١٤ من صلاة المسافر، ح ١١.

[٥] التذكرة ٤: ٣٩١.

[٦] الوسائل ٨: ٤٩٣، ب ١٤ من صلاة المسافر، ح ٥.

[٧] المختصر النافع: ٧٥.