جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥٤٧ - حكم المتردّد إلى شهر

[حكم المتردّد إلى شهر]:

(و إن) كان المسافر قد (تردّد عزمه) و هو في البلاد مثلًا فلم يعلم متى خروجه غداً أو بعد غد (قصّر ما بينه و بين شهر ثمّ يتمّ و لو صلاة واحدة) (١).

(١) بلا خلاف صريح أجده بين القدماء و المتأخّرين كما اعترف به في الرياض [١]، بل في المدارك و عن الخلاف و ظاهر المنتهى و الذخيرة الإجماع عليه [٢]:

١- و هو الحجّة في قطع الأصل.

٢- و إطلاق أدلّة القصر في المسافر.

٣- مضافاً إلى المعتبرة المستفيضة- إن لم تكن متواترة- الصريحة في ذلك:

أ- كصحيح زرارة عن الباقر (عليه السلام) [٣] المتقدّم في أوّل البحث.

ب- و حسن ابن مسلم المتقدّم آنفاً.

جو حسنه الآخر قال: سألته عن المسافر يقدم الأرض؟ فقال: «إن حدّثته نفسه أن يقيم عشرة فليتمّ، و إن قال: اليوم أخرج أو غداً أخرج و لا يدري فليقصّر ما بينه و بين شهر، فإن مضى شهر فليتمّ و لا يتمّ في أقلّ من عشرة إلّا بمكّة و المدينة، و إن أقام بمكّة و المدينة خمساً فليتمّ» [٤].

د- و خبر أبي بصير قال: قال أبو عبد اللّٰه (عليه السلام): «إذا عزم الرجل أن يقيم عشراً فعليه إتمام الصلاة، و إن كان في شكّ لا يدري ما يقيم فيقول: اليوم أو غداً فليقصّر ما بينه و بين شهر، فإن أقام بذلك البلد أكثر من شهر فليتمّ الصلاة» [٥].

هو صحيح ابن وهب عنه (عليه السلام) أيضاً قال: «إذا دخلت بلداً و أنت تريد مقام عشرة أيّام فأتمّ الصلاة حين تقدم، و إن أردت المقام دون العشرة فقصّر، و إن أقمت تقول: غداً أخرج و بعد غد و لم تُجمع على عشرة فقصّر ما بينك و بين شهر، فإذا تمّ الشهر فأتمّ الصلاة، قال: قلت: دخلت بلداً أوّل يوم من رمضان و لست أدري أن اقيم عشراً، قال: قصّر و أفطر، قلت: فإن مكثت كذلك أقول غداً أو بعد غد فافطر الشهر كلّه و اقصّر؟ قال: نعم هما واحد إذا قصّرت و أفطرت و إذا أفطرت قصّرت» [٦] إلى غير ذلك.

و هي كغيرها ظاهرة أو صريحة في أنّ مدار الإتمام في ذلك على تمام الشهر لا الأقل.

فما في خبر حنّان عن أبيه عن الباقر (عليه السلام): «إذا دخلت البلدة فقلت: اليوم أخرج أو غداً أخرج فاستتممت عشراً فأتمّ» [٧] لا ينبغي الالتفات إليه.

نعم قيل: إنّه لا دلالة فيها على كون ذلك من القواطع للسفر بحيث يحتاج إلى العود في التقصير مثلًا إلى مسافة جديدة، و لذا

[١] الرياض ٤: ٤٦٥.

[٢] المدارك ٤: ٤٦٣. الخلاف ١: ٥٧٥. المنتهى ٦: ٣٨٢. الذخيرة: ٤١٢.

[٣] الوسائل ٨: ٥٠٠، ب ١٥ من صلاة المسافر، ح ٩.

[٤] المصدر السابق: ٥٠٢، ح ١٦.

[٥] المصدر السابق: ح ١٣.

[٦] المصدر السابق: ٥٠٣، ح ١٧، و فيه: «اريد» بدل «أدري».

[٧] المصدر السابق: ٥٠٢، ح ١٤.