نعم [القول] (٢) [بعدم صحّة صلاة الجمعة خلف متنفّل بها كالمعذور إذا قدّم ظهره أو خلف مفترض بغيرها مثل من يصلّي صبحاً قضاءً أو ركعتين منذورة] لا يخلو من وجه (٣).

[ما يستحب في وقوف المأموم]:

(و يستحبّ أن يقف المأموم عن يمين الإمام) لا خلفه و لا يساره (إن كان رجلًا واحداً) (٤) (و خلفه) لا يمينه و لا يساره (إن كانوا جماعة) (٥).

(١) التي يمكن استخراجها من الأدلّة لا مطلقاً، بل في التذكرة: أنّ الأقرب عندي منع اقتداء المفترض بالمتنفّل إلّا في صورة النصّ، و هو ما إذا قدّم فرضه [١]، و إن كان النظر فيه واضحاً بالنسبة إلى بعض الصور المتقدّمة، و لعلّه لا يريد ما يشملها.

(٢) [كما]- فيها [في التذكرة] من أنّ «الأقرب منع صحّة صلاة الجمعة خلف متنفّل بها كالمعذور إذا قدّم ظهره، أو خلف مفترض بغيرها مثل من يصلّي صبحاً قضاءً أو ركعتين منذورة» ٢

(٣) مع أنّه قال في الذكرى- بعد أن حكى ذلك عن الفاضل، و ذكر أنّه يتصوّر فيما إذا خطب و انقضى العدد ثمّ تحرّم واحد بصلاة واجبة فاجتمع العدد سواء كان المتحرّم الخطيب أو غيره إن جوّزنا مغايرة الإمام للخطيب- قال: «و في هذا المثال مناقشة؛ لأنّ الظاهر إذا اجتمع العدد بعد الخطبة وجوب الجمعة و فساد صلاة المتلبّس بها إذا كانت ظهر اليوم، نعم لو كان قد صلّى الظهر و تلبّس بالعصر ثمّ حضر العدد أمكن أن يقال بصحّة الفرض، و أبلغ منه في الصحّة أن يكون مسافراً أو أعمى و قد صلّى فرضه و شرع في آخر و اجتمع العدد» [٣] انتهى.

و لتمام البحث في تنقيح ذلك و الحكومة بينهما مقام آخر.

(٤) على المشهور بين الأصحاب نقلًا [٤] و تحصيلًا، بل في المنتهى: «أنّه مذهب أكثر أهل العلم» [٥]، بل في التذكرة نسبته إلى علمائنا [٦]، بل عن المعتبر إلى العلماء، مشعرين بدعوى الإجماع عليه [٧]، بل في الخلاف: «أنّ عليه إجماعنا و جميع الفقهاء إلّا النخعي و سعيداً» [٨].

و في المنتهى: لو وقف المأموم الواحد عن الخلف أو الشمال و المتعدّد عنه و عن اليمين جاز على كراهة إجماعاً [٩]، و نحوه ما في التذكرة ١٠، لكن مع ترك الخلف في معقد إجماعها.

(٥) على المشهور بين الأصحاب أيضاً كذلك [١١]، بل في التذكرة نفي الخلاف فيه [١٢]، كما عن المنتهى و إرشاد الجعفرية الإجماع عليه [١٣].

[١] ١، ٢ التذكرة ٤: ٢٧٤.

[٣] الذكرى ٤: ٣٨٢.

[٤] المختلف ٣: ٤٨٩.

[٥] المنتهى ٦: ٢٤٤.

[٦] ٦، ١٠ التذكرة ٤: ٢٤٣.

[٧] المعتبر ٢: ٤٢٦.

[٨] الخلاف ١: ٥٥٤.

[٩] المنتهى ٦: ٢٤٦.

[١١] المختلف ٣: ٨٩.

[١٢] التذكرة ٤: ٢٤٤.

[١٣] المنتهى ٦: ٢٤٨. نقله عن ارشاد الجعفرية في مفتاح الكرامة ٣: ٤١٩.