شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٢٠٨ - المقام الأول في أنحاء الإيجاد

واحدة مع تخالف مفهوماتها، و بالجملة، هذا سؤال‌ [١] عن وحدة المبدأ الأوّل مع كثرة صفاته و مجعولاته بحيث لا ينثلم وحدته و إن كان بالجهات و الاعتبارات، و لهذا أجاب الإمام عليه السّلام بذكر أنحاء الإيجاد، و انّه لا يوجب الكثرة أصلا، ثمّ بتحقيق معاني بعض الصفات على الاجمال لتقاس به البواقي من صفات الكمال.

[المقام الأوّل في أنحاء الإيجاد]

أمّا المقام الأوّل و هو بيان شقوق الإيجاد ففي هذا الكلام، و سيجي‌ء الكلام في المقام الثاني:

اعلم انّ أهل اللغة لم يفرّقوا بين «الفطر» و «الإنشاء» و «الابتداء» و «الابتداع» فرقا بيّنا، لكن أهل العقل فرّقوا بينها، فيجب أن تعلم أوّلا انّ احتمالات الإيجاد كما سيجي‌ء منحصرة في ثلاثة:

أحدها، الإيجاد من لا شي‌ء؛

و الثاني، الإيجاد من شي‌ء؛

و الثالث، الإيجاد لا من شي‌ء؛

و القسم الأوّل مستحيل بالضرورة و أمّا القسمان الآخران فواقعان: أمّا أوّلهما ففي الموجودات الكائنة عن المادة؛ و أمّا الثالث ففي الحقائق العالية عن الموادّ، العارية عن القوة و الاستعداد، و في النظر الجليل في جميع الوجودات ماديّة أو غيرها بوجه يعرفه الأقلّون.

إذا عرفت هذا فاعلم انّ من هذا الخبر و من أخبار أخر [٢] تظهر أمور:

الأوّل، «الاختراع» هو الإيجاد لا من شي‌ء و يرادفه «الفطر» بالفتح و «الإنشاء»

[٢] . أخر:- ب.