شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٥٠٦ - الحديث الثامن عشر في ان المشية محدثة

الكون، و هذه الحقائق هي «شئون يبديها لا شئون يبتديها» [١] إذ الابتداء انّما هو في العالم العقلي، ف «العدم» عبارة عن العدم الزماني السابق على وجود الكائنات.

و بالجملة، فالإرادة انّما يتحقّق في عالم الطبيعة، و هذا معنى ما ورد في توحيد المفضّل‌ [٢] عن مولانا الصادق- عليه السّلام-: «انّ الطبيعة تفعل بإرادة اللّه» فتبصّر.

و الوجه الثاني، انّ إرادة اللّه هي إحداثه الطبيعة، لأنّها مظهر الإرادة، لما عرفت في الوجه الأوّل، و لقوله- عليه السّلام- بعد ذلك: فإرادة اللّه هي الفعل و هو بفتح الفاء مصدر فعل يفعل كمنع يمنع. و من البيّن انّ الفعل و الصنع انّما يتحقّق في عالم الموادّ، و ذلك انّما يكون في ذلك العالم فهو من آثار الطبيعة. فإرادة اللّه هي إيجاده الطبيعة الممسكة لنظام العالم، و لوجوه أخر سيجي‌ء في باب الإرادة و البداء و نظائرهما، و هذا من الأسرار التي لا يحتمله العقول و الأفهام، و قد اختصّنا اللّه بفهمه‌ [٣] من أنوار الأخبار المنقولة عن الأئمة الأطهار- صلوات اللّه عليهم- و ألهمنا تطبيق الخصال السبع‌ [٤] على الحقائق المبتدأة منه بالترتيب السببي و المسبّبي. و للّه الحمد على فضله.

الحديث الثّامن عشر [في انّ المشيّة محدثة]

بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه- عليه السّلام- قال:

[٢] . توحيد المفضل، ص ١٢٠.

[٣] . بفهمه: لفهمه س.

[٤] . مرّ مرارا.