شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٥٣٤ - تذييل في الولاية و النبوة و النسبة بينهما

في مضايق الأسئلة و بدائع تدبيراته في مصالح الخلق، و محاسن إشاراته في تفاصيل مسائل الشرع الذي يعجز الفقهاء عن إدراك دقائقها في طول أعمارهم، لم يبق له ريب و لا شكّ في انّ ذلك لم يكن مكتسبا بحيلة تقوم بها القوة البشرية، بل لا يتصوّر ذلك إلّا باستمداد سماوي و قوّة إلهيّة، و انّ ذلك كلّه لا يتصوّر لكذّاب؛ بل كانت شمائله و أحواله شواهد قاطعة بصدقه حتى انّ العربيّ القحّ كان يراه فيقول:

ما هذا وجه كذاب، و كان يشهد له بالصّدق بمجرد شمائله، فكيف بمن شاهد أخلاقه و يمارس أحواله في جميع موارده و مصادره»- انتهى.

أقول: و هكذا حال مولانا عليّ و أولاده- صلوات اللّه عليهم- لمن تتّبعها و أنصف فيها، ألا ترى انّ جميع الفرق من أولي العلم يستندون في طريقهم إليه، و كلّهم ينتسبون إليه‌ [١]، كما لا يخفى على من تصفّح كتب هؤلاء الطوائف و تصانيفهم و عرف أحوالهم و عقائدهم.

[تذييل في الولاية و النّبوّة و النسبة بينهما]

و بالحري أن نخوض في هذا البحر المحيط لنخرج بإذن اللّه أسرار يونس من بطن حوت، فنقول: ينبغي أوّلا أن نذكر أمورا عسى أن يكون قد قرع سمعك بأكثرها فيما مضى و يقرب من أن يقرع عصاك ببعضها فيما سيتلى:

أوّلها، ان الولاية المطلقة ممّا اختصّ بها مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام؛

و الثاني، انّ الولاية جهة الحق و مرتبة الفناء المطلق عن كل شي‌ء و البقاء باللّه؛ و الثالث، انّ النبوة جهة الخلق للهداية و الإرشاد؛