التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٨١ - مواضع الاختلاف بين القرآن والتوراة بشأن العجل

وَ لا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ».[١]

٢- وذكرت: أنّ موسى لمّا حمي غضبه طرح اللوحين من يديه وكسرهما.

وجاء في القرآن: أنّه ألقى الألواح‌[٢]- لكنّها لم تتكسّر- ومن ثَمَ‌ «لَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْواحَ وَ فِي نُسْخَتِها هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ».[٣]

٣- وذكرت: أنّ موسى أخذ العجل وأحرقه وطحنه وذرّاه في ماءٍ وسقاه بني إسرائيل.

وجاء في القرآن: أنّه حرّقه ونسّفه في اليمّ نسفا.[٤]

٤- وجاء في القرآن: أنّهُمْ اتَّخَذوا «عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ»[٥] لكنّه لايكلّمهم ولايرجع إليهم قولًا.[٦]

وقد سكتت التوراة عن ذلك.

٥- وجاء في القرآن قولة السامري: «قالَ بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُها وَ كَذلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي».[٧]

وسكتت التوراة عن ذلك.

*** وحسب الاستاذ عبدالوهاب النجّار أنّ هناك وجها سادسا للفرق بين القرآن والتوراة بشأن قصّة العجل، قال: والّذي يظهر من عبارة سفرالخروج: أنّ ذهاب الشيوخ السبعين كان قبل عبادة العجل. وأمّا القرآن فإنّه يذكر أنّه ذهب لتلقّي الألواح قبل عبادتهم العجل، وذهب مع الشيوخ السبعين بعد ذلك، وهذا هو المعقول.[٨]

والّذي أوقع الأُستاذ في هذا الوهم أنّه وجد قوله تعالى: «وَ اخْتارَ مُوسى‌ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقاتِنا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَ إِيَّايَ أَ تُهْلِكُنا بِما فَعَلَ‌

[١] - الأعراف ١٥٠: ٧.

[٢] - الأعراف ١٥٤: ٧.

[٣] - الأعراف ١٥٤: ٧.

[٤] - طه ٩٧: ٢٠.

[٥] - الأعراف ١٤٨: ٧، طه ٨٨: ٢٠.

[٦] - الأعراف ١٤٨: ٧، طه ٨٩: ٢٠.

[٧] - طه ٩٦: ٢٠.

[٨] - قصص الأنبياء للنجّار، ص ٢٢٦. وراجع: القصّة في التوراة في سفر الخروج، الأصحاح ٣٢- ٢٤.