التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٣٤ - التعبير عن العقلاء ب -«ما» الموصولة

التعبير عن العقلاء ب- «ما» الموصولة

فقد جاء في القرآن الكريم مواضع استعمل فيها «ما» الموصولة فيمن يعقل:

منها قوله تعالى: «فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ».[١]

وقوله: «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ».[٢]

وقوله: «وَ السَّماءِ وَ ما بَناها».[٣]

وقوله: «لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ. وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ».[٤]

وقوله: «فمما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ».[٥]

وقوله: «وَ لا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ».[٦]

وقوله: «وَ ما خَلَقَ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى‌».[٧]

وقد تخلّص أهل الأدب من ذلك من وجوه:

الأوّل: جواز استعمال «ما» الموصولة فيمن يعقل جوازا مطّردا وإن كان غير غالب.

قال أبوالبقاء العكبري: «ما» هنا بمعنى مَنْ. ولها نظائر في القرآن.[٨]

وجاء في الكافية لابن حاجب: و «ما» في الغالب لما لايعلم، وقد جاء في العالم قليلًا. حكى أبوزيد: سبحان من سخّركنّ لنا وسبحان ماسبّح الرعدُ بحمده. وقال تعالى:

«وَ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ».[٩]

الثاني: أنّ الإناث من العقلاء يجرين مجرى غير العقلاء.[١٠] وهذا أبعد الوجوه.

الثالث- وهو الأوجه-: أنّه إجراء على الصفة لاعلى الذات.

قالوا: و «ما» تختصّ أو تغلب في غير العقلاء فيما إذا اريد الذات، وأمّا إذا اريد

[١] - النساء ٣: ٤.

[٢] - النساء ٢٤: ٤.

[٣] - الشمس ٥: ٩١.

[٤] - الكافرون ٢: ١٠٩ و ٣.

[٥] - النساء ٢٥: ٤.

[٦] - النساء ٢٢: ٤.

[٧] - الليل ٣: ٩٢.

[٨] - راجع: إملاء مامنّ به الرحمان، ج ١، ص ١٦٦؛ وشرح الكافية، ج ٢، ص ٥٥.

[٩] - النساء ٣٦: ٤. جاء في نفس الصفحة من شرح الكافية:« سبحان ماسخّركنّ لنا وماسبّح الرعد بحمده».

[١٠] - الكشّاف، ج ١، ص ٤٦٧.