التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٢٦ - مطاعن رد عليها قطب الدين الراوندي

غطاءٍ عن الذكر!

الجواب: إنّ اللّه أراد بذلك عميان القلوب، وعمى القلب كناية عن عدم وعي الذكر، يقال: عمى قلب فلان، وفلان أعمى القلب، إذا لم يفهم ولم يعِ مايُلقى إليه من الذكر الحكيم. ومن ثمّ جاء تعقيب الآية بقوله: «وَ كانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً».

قال تعالى: «أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ».[١]

فأعين القلب إذا كانت في غطاء فإنّ الآذان حينذاك لاتسمع والأبصار لاتبصر، لأنّ القلب لايعي.

وبصر القلوب وعماها هو المؤثّر في باب الدين، إمّا وعيا أو غلقا. قال تعالى:

«وَ جَعَلْنا عَلى‌ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَ فِي آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها».[٢] والأكنّة: الأغطية.

فكان غطاء التعامي في القلوب هو العامل المؤثّر في عدم سماع الآذان وعدم إبصار العيون.

وقالوا في قوله تعالى: «أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ»:[٣] ما نسبة الكتاب من علم الغيب؟. ثم إنّ قريش كانوا امّيّين فكيف فرضهم يكتبون؟

الجواب: إنّ معنى الكتابه هنا الحكم. يريد: أعندهم علم الغيب فهم يحكمون. ومثله قول الجعدي:

(أي يحكم). ومثله قوله الآخر- على مااستشهد به الجوهري في الصحاح:

وقال ابن الأعرابي: الكاتب عندهم، العالم. قال تعالى: «أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ‌

[١] - الحجّ ٤٦: ٢٢.

[٢] - الأنعام ٢٥: ٦.

[٣] - الطور ٤١: ٥٢، القلم ٤٧: ٦٨.