المتبادر إلى الأذهان. فلعلّ المراد: التزاوج الصنفي أي المتعدّد من كلّ صنف، كما في قوله تعالى: «فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ»[١] أي صنفان كنايةً عن التعدّد من أصناف متماثلة، ذلك لأنّ الفاكهة ليس فيها ذكر وانثى وليس فيها لقاح. إنّما اللقاح في البذرة لاالثمرة.

ومثله قوله تعالى: «وَ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فِيها زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ».[٢] أي صنفين متماثلين.

والثمرة نفسها ليس فيها تزاوج جنسي.

وكذلك الآية: «وَ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ»[٣] لعلّها كاختيها أريد بها الصنفان من كلّ نوع، كنايةً عن التماثل في تعدّد الأشكال والألوان. كما في قوله سبحانه: «وَ الزَّيْتُونَ وَ الرُّمَّانَ مُتَشابِهاً وَ غَيْرَ مُتَشابِهٍ»[٤] أي متماثلًا وغير متماثل.

وإطلاق لفظ التزاوج وإرادة التماثل والتشاكل في الصنف أو النوع غير عزيز. قال تعالى: «أَ وَ لَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ»[٥] أي من كلّ نوعٍ متشاكل.

وقوله: «وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى».[٦] قال الراغب: أي أنواعا متشابهة. وقوله: «ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ»[٧] أي أصناف.

وقد يراد بالزوج القرين أي المصاحب المرافق في أمرٍ له شأن. قال الراغب: يقال لكلّ قرينين في الحيوانات المتزاوجة وغيرها: زوج. ولكلّ مايقترن بآخر مماثلًا له أو مضادّا: زوج. قال تعالى: «احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَ أَزْواجَهُمْ»[٨] أي قُرَناءهم ممّن تبعوهم.

«إِلى‌ ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ»[٩] أي أشباها وقُرَناء. «وَ كُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً»[١٠] أي قُرَناء ثلاثة.

وقوله تعالى: «وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ»[١١] فقد قيل في معناه: قُرن كلّ شيعة بمن شايعهم.[١٢]

وهكذا ذكر المفسّرون القدامى وهم أعرف وأقرب عهدا بنزول القرآن وبمواقع الكلام الذي خاطب به العرب آنذاك.

[١] - الرحمان ٥٢: ٥٥.

[٢] - الرعد ٣: ١٣.

[٣] - الذاريات ٤٩: ٥١.

[٤] - الأنعام ١٤١: ٦.

[٥] - الشعراء ٧: ٢٦.

[٦] - طه ٥٣: ٢٠.

[٧] - الزمر ٦: ٣٩.

[٨] - الصافّات ٢٢: ٣٧.

[٩] - الحِجر ٨٨: ١٥.

[١٠] - الواقعة ٧: ٥٦.

[١١] - التكوير ٧: ٨١.

[١٢] - المفردات، ص ٢١٥ و ٢١٦.