التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤١٨ - و هذا لسان عربي مبين»

الذي ينعق البهائم ... كما في قوله: «أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ».[١]

«فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى‌ وَ لا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ‌ ... إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ».[٢]

«أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَ مَنْ كانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ».[٣]

«إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَ ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ».[٤]

إلى غيرهنّ من آيات تعرب عن فشل محاولة إرشاد مَن لاقلب له ولاوعي ولاحضور، وهو تائه في غياهب الضلال. «إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى‌ لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ».[٥]

وإنّما لم يصرّح بهذا التقدير، تحاشيا من تشبيه الواعظ الناصح والمرشد الكامل في وعظه الشافي وإرشاده الحكيم بمن ينطق بمهملات لامعنى لها سوى التصويت والنعيق كصياح الغراب.[٦]

وَ هذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ»[٧]

قد تكرّر في القرآن أنّه نَزَل بلسانٍ عربيّ مبين‌[٨] وهو الظاهر البيان مُيَسَّرٌ لاتعقيد فيه ولاإبهام‌ «فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ».[٩]

هذا مع العلم بأنّ في القرآن آيات متشابهة (مغلقة الفهم مبهمة المعنى) بشهادة القرآن ذاته، حيث قوله تعالى: «هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ». وأخيرا «وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ».[١٠] أمّا عامّة الناس فإنّهم محرومون عن فهم هذا اللفيف من الآيات، وأصبحت لافائدة فيها عندهم‌

[١] - الأعراف ١٧٩: ٧.

[٢] - النمل ٨٠: ٢٧ و ٨١، الروم ٥٢: ٣٠ و ٥٣.

[٣] - الزخرف ٤٠: ٤٣.

[٤] - فاطر ٢٢: ٣٥.

[٥] - ق ٣٧: ٥٠.

[٦] - راجع: الهدى إلى دين المصطفى، ج ١، ص ٣٩٧.

[٧] - النحل ١٠٣: ١٦.

[٨] - الشعراء ١٩٥: ٢٦.

[٩] - الدخان ٥٨: ٤٤.

[١٠] - آل عمران ٧: ٣.