التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٩٦ - ليس في القرآن لحن

- كما فعله ابن قتيبة-[١] فغير سديد. لأنّ القرآن نزل وفق اللغة الفصحى ولايحمل على الشواذّ المنبوذة.[٢]

*** وأمّا الرفع في المعطوف عن منصوب «إنّ» في قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هادُوا وَ الصَّابِئُونَ»[٣] قبل استكمال الخبر، فلكونه عطفا على محلّ الاسم وهو رفع بالابتدائية. ورجّح ذلك لوجهين:

أحدهما: مناسبة الواو في‌ «هادُوا»، في حين عدم ظهور إعراب الاسم بسبب البناء.

قال الفرّاء: ويجوز ذلك إذا كان الاسم ممّا لم يتبيّن فيه الإعراب، كالمضمر والموصول.[٤] كقول الضابئ بن الحارث البرجمي:

وقال بشربن حازم:

ورجّح ذلك في الآية رعايةً لمناسبة الواو في «هادوا» نظير العطف على الجوار. قال الكسائي: هو نسق على مافي «هادوا».[٥]

كما رجّح النصب على الأصل في آيةٍ اخرى نظيرتها أيضا لمناسبة الجوار، وذلك في قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هادُوا وَ النَّصارى‌ وَ الصَّابِئِينَ»[٦] لمناسبة الياء في «النصارى».[٧]

ثانيهما: ماذكره ابن قتيبة، قال: جواز الرفع في مثل ذلك إنّما كان لأجل عدم تغيير في مفهوم الابتدائية سواء قبل دخول «إنّ» أو بعده. حيث إنّها تزيد معنى التحقيق ولاتزيد

[١] - راجع: تأويل مشكل القرآن، ص ٥٠.

[٢] - وقد أسهب ابن قتيبة في هذا المجال، وذكر أشياء فيها فوائد كثيرة، فراجع. وقد فصّلنا الكلام حول الآية في الجزء الثامن، ص ١٥٧.

[٣] - المائدة ٦٩: ٥.

[٤] - مجمع البيان، ج ٣، ص ٢٢٤.

[٥] - المصدر.

[٦] - البقرة ٦٢: ٢.

[٧] - مجمع البيان، ج ٣، ص ٢٢٥.