التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٤١ - مايستوي فيه المفرد والجمع

مايستوي فيه المفرد والجمع‌

من ذلك لفظ «الطاغوت» يقع على الواحد والجمع:

* قال تعالى: «وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ».[١]

وقال: «يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ».[٢] جاء في التفسير أنّه أراد: كعب بن الأشرف رأس اليهود.

وقال: «وَ الَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها».[٣] أراد به الأصنام.

قالوا: هو في الأصل مصدر «طغى»، وأصله: طَغَيوت، على وزان: فَعَلوت، مثل:

الرهبوت، والرحموت. فقدّم الياء وأبدل منها ألفا فصار طاغوت.[٤]

* ومن ذلك قوله تعالى: «و لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ. ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ. إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ».[٥]

ومثله قوله: «وَ الْعَصْرِ. إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ. إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا ...».[٦]

والمراد بالإنسان هنا الجنس الذي يُطلق على الواحد والجمع سواء، بدليل الاستثناء هنا.

* قال تعالى: «مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً تَهْجُرُونَ».[٧] قال الزمخشري: والسامر، نحو الحاضر في الإطلاق على الجمع. وكانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون. وكانت عامّة سَمَرهم ذكر القرآن وتسميته سحرا وشعرا، وسبّ النبيّ صلى الله عليه و آله. و «تهجرون» من أهجر في منطقه إذا أفحش. والهُجر- بالضمّ-: الفحش. وبالفتح: الهذيان.[٨]

* ومنه «الفُلْك» يطلق على المفرد والجمع، قال تعالى في المفرد: «وَ مَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ»[٩] وقال في الجمع: «حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَ جَرَيْنَ بِهِمْ»[١٠] فهو في المفرد كقفل،

[١] - البقرة ٢٥٧: ٢.

[٢] - النساء ٦٠: ٤.

[٣] - الزُمر ١٧: ٣٩.

[٤] - إعراب القرآن المنسوب إلى الزجّاج، ص ٧٦٣، باب ٤٢.

[٥] - التين ٤: ٩٥- ٦.

[٦] - العصر ١: ١٠٣- ٣.

[٧] - المؤمنون ٦٧: ٢٣.

[٨] - الكشّاف، ج ٣، ص ١٩٤.

[٩] - الشعراء ١١٩: ٢٦.

[١٠] - يونس ٢٢: ١٠.