التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٧٥ - ولا تزر وازرة وزر أخرى

مُسْتَكْبِرُونَ».[١] «الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ».[٢]

ومن ثمّ فإنّ القرآن جاء بيانا للناس أجمع، غير أنّ الذين تقع بهم النصيحة هم المتّقون، كما قال تعالى: «هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَ هُدىً وَ مَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ».[٣]

ولا تزرُ وازرةٌ وزر أُخرى‌

سؤال:

قال تعالى: «وَ لا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْها وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌».[٤]

وقال: «وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌».[٥]

وقال: «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌ وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى‌ حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْ‌ءٌ وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‌».[٦]

وقال: «وَ إِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى‌. أن لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌. وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى‌».[٧]

الأمر الذي يرتضيه العقل الرشيد وتقتضيه الحكمة البالغة: «لا يؤخذ الجار بذنب الجار»! «كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ».[٨] «لَها ما كَسَبَتْ وَ عَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ».[٩] «لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ».[١٠]

لكن مع ذلك ورد ما يناقضه ظاهرا في قوله تعالى: «لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ مِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ».[١١]

كما أنّ التناقض بادٍ على ظاهر قوله تعالى: «وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا

[١] - النحل ٢٢: ١٦.

[٢] - الأنعام ١٢: ٦ و ٢٠.

[٣] - آل عمران ١٣٨: ٣.

[٤] - الأنعام ١٦٤: ٦.

[٥] - الإسراء ١٥: ١٧.

[٦] - فاطر ١٨: ٣٥.

[٧] - النجم ٣٧: ٥٣- ٣٩.

[٨] - المدّثّر ٣٨: ٧٤.

[٩] - البقرة ٢٨٦: ٢.

[١٠] - النور ١١: ٢٤.

[١١] - النحل ٢٥: ١٦.