منهما بعض شي‌ء، كما قالوا في ذا (أي فيما كان كلّ واحدٍ منهما بعض شي‌ءٍ) لأنّ التثنية جمعٌ، فقالوا كما قالوا فعلنا. وزعم يونس أنّهم يقولون: ضَعْ رحالَهما وغلمانَهما، وإنّما هما اثنان. قال اللّه عزّوجلّ: «وَ هَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ. إِذْ دَخَلُوا عَلى‌ داوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قالُوا لا تَخَفْ خَصْمانِ بَغى‌ بَعْضُنا عَلى‌ بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِّ».[١] وقال: «كَلَّا فَاذْهَبا بِآياتِنا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ».[٢]

*** وفي كتاب «إعراب القرآن» المنسوب إلى الزجّاج‌[٣] جاء الباب الثامن والأربعون لبيان ماجاء في القرآن من الجمع يُراد به التثنية.

فمن ذلك قوله تعالى: «فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ».[٤] وأجمعت الامّة على أنّ الأخوين يحجبان الامّ من الثلث إلى السُدُس بدلالة الآية.

وقوله تعالى: «وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما»[٥] أي يديهما.

وقوله تعالى: «إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما»[٦] أي قلباكما.

وقيل في قوله تعالى: «بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ»:[٧] إنّه من هذا الباب، لقوله تعالى:

«رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ».[٨]

وقوله تعالى: «وَ كُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ».[٩] والمتقدّم: داود وسليمان.[١٠]

وهكذا قال أبوالبقاء العكبري: قيل: إنّما جمع لأنّ الاثنين جمع.[١١]

قال أبوجعفر الطبري: قال جماعة أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله والتابعين لهم بإحسان‌

[١] - ص ٢١: ٣٨ و ٢٢. في حين أنّهما كانا اثنين أخوين.

[٢] - الشعراء ١٥: ٢٦. راجع: كتاب سيبويه، ج ٢، ص ٢٣٧.

[٣] - ومن المحتمل القريب أنه لمكّي بن أبيطالب. راجع: ملحق الكتاب، ص ١٠٩٦- ١٠٩٩.

[٤] - النساء ١١: ٤.

[٥] - المائدة ٣٨: ٥.

[٦] - التحريم ٤: ٦٦.

[٧] - المعارج ٤٠: ٧٠.

[٨] - الرحمان ١٧: ٥٥.

[٩] - الأنبياء ٧٨: ٢١.

[١٠] - إعراب القرآن، القسم الثالث، ص ٧٨٧.

[١١] - في كتابه: إملاء مامنّ به الرحمان في إعراب القرآن، ج ٢، ص ١٣٥.