شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٣٣٩ - كلام في ان الجنة و النار اليوم مخلوقتان

القيامة بخلاف الآية الأخرى، و هي: هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ‌ [١] فانّها تدلّ على الثاني؛

و ثالثها، [٢] ما اشتهر بين القوم من نحو قوله تعالى في صفتهما: أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ‌ [٣]، أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ‌ [٤] ممّا أتى فيه بلفظ الماضي و ذلك صريح في وجودهم؛

و رابعها، الأخبار الكثيرة المتظافرة الدّالّة على وجودهما ممّا لا يكاد يحصى.

و قد يستدلّ على وجودهما بقصّة آدم و حوّاء [٥] و إسكانهما الجنّة و إخراجهما عنها على ما نطق به الكتاب، و إذا كانت الجنة مخلوقة فكذا النار، إذ لا قائل بالفصل.

و ردّ بأنّ تلك انّما هي من جنّات الدّنيا، إذ الجنة الموعودة لا يمكن الخروج و لا الإخراج منها، لقوله تعالى: وَ ما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِينَ‌ [٦].

و أمّا شبه المنكرين، فمن وجوه:

الأوّل، [٧] انّه لو وجدتا، فإمّا في عالم الأفلاك، أو [٨] العناصر، أو في عالم آخر، و الأقسام باطلة: أمّا الأوّل، فلأنّ الأفلاك لا يقبل الخرق و الالتيام فلا يخالطها

[٢] . كشف المراد، ص ٤٢٦.

[٣] . آل عمران: ١٣١.

[٤] . آل عمران: ١٣٣.

[٥] . كشف المراد، ص ٤٢٦.

[٦] . الحجر: ٤٨.

[٧] . تلخيص المحصل (نقد المحصل) ص ٣٤٩ و هي ما استدلّ بها الفخر الرازي.

[٨] . أو: و ب.