شرح توحید صدوق

مقدمة المصحح

الباب الثالث في معنى الواحد و التوحيد و الموحد

الحديث الأول في معنى الواحد

الحديث الثاني في معنى الواحد

الحديث الثالث في الواحد و أقسامه

كلام في ذكر خواص أقسام الوحدة

فصل في بيان الاستشهاد بقوله عز من قائل لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة على نفي الوحدة العددية

شرح كلام الصدوق في بيان معنى الواحد

فصل آخر - في ذلك

شرح كلام الصدوق في التوحيد و الموحد و بعض صفاته تعالى

الباب الرابع في تفسير«قل هو الله أحد»

الحديث الأول إشارة إلى تنزلات الحقائق العلمية و الأنوار الإلهية

كلام في ان النبي(ص) كل الحقائق

إشارة الى علم الحروف

كلام في«هو» و«هذا»

كلام في تسمية سورة«قل هو الله» ب«الإخلاص» و«التوحيد» و

إشارة الى الاسم الأعظم و بعض خواصه

كلام في معنى«الله»

كلام في الأحد و الواحد

كلام في معنى«الصمد»

كلام في أنه تعالى هو الفاعل التام و فوق التمام

كلام في تفسير«الصمد»

كلام في تفسير الصمد أيضا

كلام في نفي كونه تعالى مظهرا للأشياء و بالعكس، بل هو الظاهر بنفسه لنفسه في نفسه

كلام في الإبصار

تبصرة أيضا في الإبصار

تنبيه على فائدة شريفة تستنبط من قوله - عليه السلام - «و المعرفة و التميز من القلب»

إشارة الى انه تعالى لا من شيء و لا في شيء و لا على شيء و كلام في أنحاء الإيجاد

نبذ من علم الحروف

تحسره(ع) على فقدان الصدور المحتملة لكلامه كما لم يجد جده علي(ع)

تبصرة في شرح قوله عليه السلام في نشر التوحيد و الدين و الإسلام و الشرائع من«الصمد» عن طريق علم الحروف و عن طريق معاني«الصمد»

الحديث الثاني في معنى الصمد

الحديث الثالث في معنى الصمد

الحديث الرابع في معنى التوحيد

كلام في معنى انه تعالى قدوس و ما يتفرع عليه

الحديث الخامس في معنى الصمد

الحديث السادس في حب علي(ع) لسورة«قل هو الله احد»

تفسير سورة الإخلاص عند ابن سينا

الحديث السابع في إن من قرأ«قل هو الله أحد» غفر له ذنوب خمسين سنة، و وجهه

الحديث الثامن أسرار صلاة الملائكة مع النبي(ص) على سعد بن معاذ

الحديث التاسع في التوحيد

الحديث العاشر في ان من قرأ«قل هو الله أحد» مرة كأنما قرأ ثلث القرآن و التوراة و الإنجيل

إشارة الى ان الإيمان حقيقة ذو مراتب

كلام في ان المفاد من القرآن كالإيمان معنى بسيط ذو مراتب

انتقاد في سر كون قراءة الفاتحة بمنزلة قراءة سبع القرآن

الباب الخامس في معنى التوحيد و العدل

الحديث الأول في معنى التوحيد و العدل

الفصل الأول في معنى التوحيد

الفائدة الاولى في بيان وجوب مباينة المفعول لفاعله

الفائدة الثانية في ان فاعل الشيء يجب أن يكون أشرف من الشيء

الفائدة الثالثة في بيان منافاة إحاطة الوهم بالمبدإ الأول و تجويز ما جاز على الخلق على الفاعل المطلق عز و جل، للتوحيد الحقيقي و التفريد الخاصي

الفصل الثاني في معنى العدل و هو الركن الثاني من الخمسة

و أما المقدمة ففي ذكر ما ينافي القول بالعدل

المقصد الأول في بيان الترجح بلا مرجح و الترجيح بلا مرجح و ترجيح المرجوع و القول الفصل فيها

المقصد الثاني في إثبات الاختيار المطلق و إبطال الإيجاب المطلق بجميع معانيه و في ذلك إبطال الوجوب من الله و الوجوب على الله و هذا هو المذهب المنصور المختار عند الأبرار

الشبهة الاولى شك الترجيح بلا مرجح

الشبهة الثانية شك الداعي الموجب و هو قريب من تقرير الشبهة الاولى من القديم تعالى

الشبهة الثالثة شك العلم الأزلي

الشبهة الرابعة شك تخلف المعلول

الشبهة الخامسة شك الإرادة الموجبة

الجواب عن الشكوك الخمسة

المقصد الثالث في نفي الظلم و القبيح عن الله تعالى

فصل في معنى الظلم و انه مستحيل على الله

فصل - فيه وجه آخر

فصل فيما أعطاه الله بمحض الفضل

فصل فيه زيادة بيان

فصل في معنى الحسن و القبح العقليين و انه يمتنع صدور القبيح عنه تعالى

المقصد الرابع في امتناع صدور الشر عنه تعالى مع ان الكل من عنده جل و علا

أصل في ذكر الشبهة التي للمجوس في الخير و الشر و في معنى الشر

أصل في بيان امتناع تحقق الشر بالنظر الى كبريائه تعالى مع ان الكل من عنده

تذنيب في ذكر شبه فخر الدين الرازي و أجوبتها

الحديث الثاني كلام في أفعال العباد و المذاهب في ذلك من المجبرة و المفوضة و القائلين بالأمر بالأمرين

كلام في تحقيق الأمر بين الأمرين

كلام في الاحتمالات لتصحيح الأمر بين الأمرين

شرح الحديث

الحديث الثالث

وجه تقييد الذنوب للعبد و كيفية ظهورها في الدنيا و الآخرة في الصور المناسبة لها

الباب السادس في انه عز و جل ليس بجسم و لا صورة الجسم مركب من الهيولى و الصورة

الحديث الأول إشارة الى جلالة قدر هشام الجواليقي و هشام بن الحكم و شرح ما نسب إليهما من القول بجسميته تعالى

شرح الحديث

الحديث الثاني رد كلام الهشامين في الجسم و الصورة

الحديث الثالث في انه تعالى ليس كمثله شيء

الحديث الرابع تنزيه الله تعالى إشارة الى جواب ما روي عن هشام بن الحكم

الحديث الخامس

المقام الأول في أنحاء الإيجاد

المقام الثاني في تحقيق مراتب الصفات

الحديث السادس تنزيه الله تعالى ردا لما روى عن الهشامين في انه تعالى جسم أو صورة

الحديث السابع رد ما نسب الى هشام بن الحكم في جسميته تعالى

الحديث الثامن رد ما نسب الى هشام بن الحكم من زعمه ان الله جسم

الحديث التاسع تنزيه الله تعالى ردا لمن زعم ان الله جسم أو صورة

الحديث العاشر بيان مذاهب الناس في التوحيد و إشارة الى المذهب الحق

الحديث الحادي عشر في انه لا يجوز إعطاء الزكاة لمن قال بجسميته تعالى و كذا لا يجوز الصلاة وراءه

الحديث الثاني عشر في التوحيد

الحديث الثالث عشر في التوحيد

الحديث الرابع عشر في التوحيد

الحديث الخامس عشر المذهب الصحيح في التوحيد

الحديث السادس عشر تنزيه الله تعالى عن الجسم و الصورة

الحديث السابع عشر تنزيه الله تعالى بأنه لا جسم و لا صورة

الحديث الثامن عشر في المقصود من حديث«ان الله خلق آدم على صورته»

الحديث التاسع عشر تنزيه الله تعالى ردا لمن زعم ان له صورة

الحديث العشرون في التوحيد ردا لما نسب الى هشام من انه تعالى جسم

الباب السابع في انه تعالى شيء إشارة الى أدلة المنكرين و المجوزين لإطلاق«الشيء» عليه تعالى

الحديث الأول كيفية جواز إطلاق«الشيء» عليه تعالى

الحديث الثاني في انه تعالى شيء بحقيقة الشيئية

الحديث الثالث ان الله تعالى خلو من خلقه و خلقه خلو منه

الحديث الرابع ان الله خلو من خلقه و خلقه خلو منه

الحديث الخامس ان الله خلو من خلقه و خلقه خلو منه

الحديث السادس كيفية إطلاق«الشيء» عليه تعالى

الحديث السابع كيفية إطلاق«الشيء» عليه تعالى

الحديث الثامن مذاهب الناس في التوحيد و القول الحق فيه

الباب الثامن ما جاء في الرؤية

الحديث الأول في نفي الرؤية عنه تعالى

الحديث الثاني في انه تعالى لا يرى و انه أرى رسوله من نور عظمته

الحديث الثالث في عدم إمكان رؤيته تعالى و كلام في«النور»

كلام في الحجاب و الستر و سر عدد السبعين

طريق آخر في بيان سر عدد السبعين

وجه تجزئة الاسم الأعظم على ثلاثة و سبعين جزءا

الحديث الرابع في أن الله أرى النبي من نور عظمته

الحديث الخامس في أن العيون لم تره تعالى بمشاهدة العيان و القلوب رأته بحقائق الإيمان

الحديث السادس في ان العيون لم تره بمشاهدة العيان و القلوب رأته بحقائق الإيمان

الحديث السابع أدلة عدم إمكان رؤيته تعالى

الحديث الثامن في الدليل على عدم إمكان رؤيته تعالى

الحديث التاسع تنزيه الله تعالى عن الرؤية

وجه عدم إمكان رؤيته تعالى

الحديث العاشر الله أعظم من أن يرى بالعين

الحديث الحادي عشر لا تدركه الأوهام فضلا عن العيون

الحديث الثاني عشر لا تدركه أوهام القلوب فكيف أبصار العيون

الحديث الثالث عشر كلام في تنزيه الله و ان ما توهمتم من شيء فتوهموا الله غيره

كلام في أن آل محمد(ص) النمط الوسطى

كلام في معنى حديث «أن محمدا(ص) رأى ربه في هيئة الشاب الموفق»

شرح تتمة حديث«ان محمدا رأى »

فصل في ان«الحجب» هي«الأنوار» و هي حقائق موجودة

تنبيهات في شرح الحديث

الحديث الرابع عشر ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد على صفته

المطلب الأول في انه عز شأنه لا يوصف ب«كيف؟»

المطلب الثاني في انه جل مجده لا يوصف ب«أين؟»

المطلب الثالث في انه سبحانه لا يوصف ب«حيث؟»

الحديث الخامس عشر كيفية الغشية التي كانت تصيب النبي صلى الله عليه و آله إذا نزل عليه الوحي

الحديث السادس عشر رأى رسول الله صلى الله عليه و آله ربه بقلبه

الحديث السابع عشر رأى رسول الله(ص) ربه بقلبه

الحديث الثامن عشر كيفية رؤية النبي(ص) جبرئيل

سر عدد أجنحة جبرئيل(ع)

الحديث التاسع عشر تفسير قول الله وجوه يومئذ ناضرة

الحديث المتمم العشرين كيفية رؤية الله في القيامة

كلام في مقام«أ لست»

الحديث الحادي و العشرون في فضل النبي(ص) على جميع الخلائق

ثواب لا إله إلا الله النظر الى وجه الله

كلام في ان الجنة و النار اليوم مخلوقتان

المنهج الأول في ان الجنة اليوم موجودة

المنهج الثاني في تحقيق محل الجنة و النار

المنهج الثالث في دفع الشبهات

المنهج الرابع فيما يتعلق بأكل«الرطبة»

كلام في أنواع المضاهاة بين العوالم

الحديث الثاني و العشرون توبة موسى(ع) من سؤاله الرؤية

شرح كلام الصدوق(ره) في باب سؤال موسى(ع) رؤيته تعالى

الحديث الثالث و العشرون تفسير قوله تعالى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا

الحديث الرابع و العشرون وجه سؤال موسى رؤيته تعالى

الباب التاسع باب القدرة إشارة الى معنى«القدرة» لغة و اصطلاحا

الحديث الأول في جواب الاستفهام عن صحة تعلق القدرة بدخول الكبير في الصغير من غير تكبير و تصغير و عدم صحته

الحديث الثاني تنزيه الله تعالى عما وصفوه باتخاذ بعض آياته ربا

الحديث الثالث في أن الله لا يوصف بأين؟ و كيف؟

الحديث الرابع احتجاج أبي عبد الله(ع) مع ابن أبي العوجاء في قدرته تعالى

الحديث الخامس في أن الله لا يوصف بعجز

الحديث السادس في أن الله لا يوصف بقدرة إلا كان أعظم من ذلك

الحديث السابع إشارة إلى عموم قدرته تعالى

الحديث الثامن في بعض نعوته الذاتية

المبحث الأول ما يتعلق، بقوله - عليه السلام - «لا يقدر» الى قوله «و لا مبلغ عظمته»

المبحث الثاني ما يتعلق بقوله «و ليس شيء غيره» الى قوله «و لا رياح»

مبادي الكون

الحديث التاسع في أن الله تبارك و تعالى لا ينسب الى العجز و دفع شبهة إدخال الكبير في الصغير

الحديث العاشر في أن الله لا يوصف بالعجز و دفع شبهة إدخال الكبير في الصغير

الحديث الحادي عشر حل شبهة إدخال الكبير في الصغير

الحديث الثاني عشر في أنه لا يجوز القول بأن الله خلق الأشياء بقدرة

الحديث الثالث عشر في تفسير قوله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة

المطلب الأول فيما يتعلق بالآية الكريمة

المطلب الثاني فيما يتعلق بتطبيق الخبر على الآية

الحديث الرابع عشر تفسير قوله تعالى رب أرني كيف تحيي الموتى

كلام في تأويل الطيور الأربعة التي أمر إبراهيم(ع) بقتلها

الحديث الخامس عشر ان الله تعالى محيط بما خلق علما و قدرة و إحاطة و !

الحديث السادس عشر تفسير قوله تعالى و هو الذي في السماء إله

الحديث السابع عشر في خزائن الله تعالى

الباب العاشر باب العلم

موارد الخلاف و النزاع في العلم

المقامة الاولى في أن علم الله تعالى بالأشياء ليس علما حصوليا

المقامة الثانية في أن علم الله بالأشياء ليس بالحضور

المقامة الثالثة في أن علم الله ليس بالإضافة

المقامة الرابعة في بطلان القول بان علمه تعالى عين ذاته أو زائد على ذاته

الحديث الأول ليس لعلمه تعالى منتهى

الحديث الثاني ليس لعلمه تعالى منتهى

الحديث الثالث العلم من كماله تعالى

الحديث الرابع في كيفية علمه تعالى منه

الحديث الخامس كل ما هو كائن كان في علم الله قبل أن يخلق السماوات و الأرض

الحديث السادس مثل الحديث السابق

الحديث السابع في توحيده تعالى و سعة علمه

الحديث الثامن في أن علمه تعالى سابق على الإيجاد استشهادا بآيات الكتاب الكريم

الحديث التاسع علمه تعالى سابق على الإيجاد

الحديث العاشر في سعة علمه تعالى شأنه

الحديث الحادي عشر ان الله علم لا جهل فيه

الحديث الثاني عشر ان الله علم لا جهل فيه

الحديث الثالث عشر ان الله علم لا جهل فيه

الحديث الرابع عشر أن لله علما خاصا و علما عاما

الحديث الخامس عشر مثل الحديث السابق

الحديث السادس عشر في أن علمه تعالى لا يوصف بأين و كيف؟ و ليس بينه و بين علمه حد

الباب الحادي عشر باب صفات الذات و صفات الأفعال إشارة الى تقسيمات صفاته تعالى و الفرق بين صفات الذات و الفعل

الحديث الأول في بعض صفاته الذاتية و منها العلم

الحديث الثاني في بعض صفاته الذاتية

الحديث الثالث مثل الحديث السابق

الحديث الرابع في أن لله عز و جل نعوت و صفات و الفرق بينهما

الحديث الخامس في بعض نعوته تعالى

الحديث السادس في حياته تعالى

المقام الأول في أحكام الوجود الموصوف به الخلق

أحكام المبدأ تعالى شأنه

المقام الثاني بيان مسمى الكلمة الشريفة

المقام الثالث في تحقيق حقيقة الحي

الحديث السابع بعض جهات مغايرته تعالى

إشارة الى طرق المعرفة و ان الله لا يعرف إلا به

في انه تعالى لا يعرف إلا به و إشارة الى صفات الأفعال

الحديث الثامن في بيان بعض صفاته تعالى شأنه

الحديث التاسع في صفة القديم تعالى

الحديث العاشر ان الله تعالى سميع بصير

الحديث الحادي عشر في صفة علمه تعالى

الحديث الثاني عشر صفة علمه تعالى

الحديث الثالث عشر مثل الحديث السابق

الحديث الرابع عشر نعته تعالى

الحديث الخامس عشر في صفات الأفعال

الحديث السادس عشر في مغايرة العلم و المشية

الحديث السابع عشر في إرادته تعالى

الحديث الثامن عشر في ان المشية محدثة

الحديث التاسع عشر في المشية

كلام المصنف في كيفية وصفنا إياه تعالى بصفات الذات

الباب الثاني عشر باب تفسير قول الله عز و جل كل شيء هالك إلا وجهه إشارة الى الآيات و الروايات التي فيها نسبة الأعضاء و ما يلزمها الى الله تعالى

القاعدة الاولى في كيفية موضوع الألفاظ

القاعدة الثانية في وضع الأسماء على طريقة الراسخين

الحديث الأول في تفسير«الوجه» في قوله تعالى كل شيء هالك إلا وجهه

الحديث الثاني في تفسير«الوجه» في قوله تعالى كل شيء هالك إلا وجهه

الحديث الثالث في تفسير«الوجه» في قوله تعالى كل شيء هالك إلا وجهه

الحديث الرابع تفسير آخر للوجه

الحديث الخامس مثل الحديث السابق

الحديث السادس مثل الحديث السابق

تذييل في الولاية و النبوة و النسبة بينهما

الحديث السابع تفسير«الوجه» بالدين و النبي و الأئمة(ع)

الحديث الثامن في فضائل الأئمة(ع)، و منها انهم«الوجه»

فصل في شرح قسم من الحديث

فصل في شرح قسم آخر من الحديث

الحديث التاسع في التوحيد و فضائل الأئمة(ع)

الحديث العاشر

الحديث الحادي عشر بيان حديث «ان الله خلق آدم على صورته»

الباب الثالث عشر باب تفسير قول الله عز و جل يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي

المقام الأول في سجدة الملائكة لآدم - عليه السلام - و فيها وجوه

المقام الثاني في ذكر خلق الإنسان على الإجمال مطابقا لما ذكره بعض أرباب الحال

المقام الثالث في ذكر اليدين في خلق آدم

الحديث الأول في معان«اليد»

الحديث الثاني في تفسير قوله تعالى خلقت بيدي

الباب الرابع عشر باب تفسير قول الله عز و جل يوم يكشف عن ساق و يدعون إلى السجود

الحديث الأول في تفسير«الساق» في قوله تعالى يكشف عن ساق

الحديث الثاني مثل الحديث السابق

الحديث الثالث مثل الحديث السابق

إشارة الى موارد ذكر«الساق» في القرآن

إشارة الى استعمال«الساق» بمعنى العرش

الباب الخامس عشر في تفسير قول الله عز و جل الله نور السماوات و الأرض - الى آخر الآية

الحديث الأول تفسير«النور» في قوله تعالى الله نور السماوات و الأرض

النور الأول فيما يليق بتفسيرها و ذكر الأقوال في إطلاق«النور» عليه تعالى

الأقوال في مثل نوره

الأقوال في كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة

الأقوال في الزجاجة كأنها كوكب دري

الأقوال في«يوقد»

تفسير من شجرة مباركة زيتونة

الأقوال في لا شرقية و لا غربية

الأقوال في يكاد زيتها يضيء و لو لم تمسسه نار

الأقوال في يهدي الله لنوره من يشاء

النور الثاني في معنى هذا المثل و المتمثل

الفصل الأول في بيان قوله تعالى الله نور السماوات و الأرض

الفصل الثاني في وجه إضافة نوره الى السماوات و الأرض، بل كونه في ذاته نور السماوات و الأرض

الفصل الثالث في سر التمثيل

الفصل الرابع في بيان مراتب الأرواح البشرية و بمعرفتها يعرف أمثلة القرآن

النور الثالث في ذكر الأخبار التي ذكرها الصدوق في هذا الباب

الحديث الثاني تفسير قوله تعالى الله نور السماوات و الأرض

الحديث الثالث تفسير قوله تعالى كمشكاة فيها مصباح

الحديث الرابع تفسير قوله تعالى الله نور

النور الرابع في ذكر سر التمثيل على ما اقتبسه جامع الأحرف

خاتمة في ذكر بعض خواص آية الله نور السماوات

الباب السادس عشر باب تفسير قول الله عز و جل نسوا الله فنسيهم لا يمكن معرفته تعالى إلا به

أما الحديث تفسير قوله تعالى نسوا الله فنسيهم

الباب السابع عشر باب تفسير قوله عز و جل و الأرض جميعا قبضته يوم القيامة و السماوات مطويات بيمينه

الحديث الأول تفسير قوله تعالى و الأرض جميعا قبضته

الحديث الثاني تفسير قوله تعالى و الأرض جميعا قبضته

تكملة في بيان السؤال الثاني

تقديس في معنى الطي

الباب الثامن عشر باب تفسير قول الله عز و جل كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون

فالحديث تفسير قوله تعالى كلا إنهم عن ربهم

الباب التاسع عشر باب تفسير قول الله عز و جل و جاء ربك و الملك صفا صفا

فالحديث تفسير قوله تعالى و جاء ربك و الملك صفا صفا

الباب العشرون باب تفسير قوله عز و جل هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام و الملائكة

فالحديث تفسير قوله تعالى هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله

تحقيق عرفاني

الباب الحادي و العشرون باب تفسير قول الله عز و جل سخر الله منهم و قوله عز و جل الله يستهزئ بهم و قوله عز و جل و مكروا و مكر الله و الله خير الماكرين و قوله عز و جل يخادعون الله و هو خادعهم

فالحديث تفسير قوله تعالى سخر الله منهم

الباب الثاني و العشرون باب معنى جنب الله عز و جل

الحديث الأول تعريف أمير المؤمنين(ع) نفسه بقوله «أنا علم الله »

الحديث الثاني تعريف أمير المؤمنين(ع) نفسه بقوله «أنا الهادي »

بشارة نومية

تنبيهات عرفانية

مفتاح في افتراق الامة بعد الرسول(ص) إلى فرقتين

ختم الخاتمة

المطلب الأول في معنى«الجنب» في الخبر و الآية،

المقدمة

المطلب الثاني تحقيق الحق في معنى«الجنب»

الباب الثالث و العشرون باب الحجزة

الحديث الأول في الحجزة

الحديث الثاني في الحجزة

الحديث الثالث في الحجزة

الحديث الرابع في أن الصلاة حجزة الله

انتقاد

الباب الرابع و العشرون باب معنى العين و الأذن و اللسان

الحديث الواحد في أن الأوصياء عين الله و اذنه و

المطلب الأول فيما يتعلق بقوله - عليه السلام - «ان لله خلقا» الى قوله «و لسانه الناطق بإذنه»

المطلب الثاني فيما يتعلق بشرح قوله «و أمناء الله» الى قوله «و حجة»

المطلب الثالث فيما يتعلق بقوله «فبهم يحيى» الى آخر الخبر

الباب الخامس و العشرون باب معنى قوله تعالى قالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم و لعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان في معنى اليد

في تفسير قوله تعالى و قالت اليهود يد الله

الحديث الأول تفسير قوله تعالى و قالت اليهود يد الله

الموقف الأول في الجواب عن شبهة العلم الأزلي

الموقف الثاني و الثالث

الموقف الرابع

الموقف الخامس

الباب السادس و العشرون باب معنى رضاه عز و جل و سخطه

الحديث الأول في مائية عضب الله

الحديث الثاني في مائية ما ينسب إليه تعالى من الغضب و الرضا و السخط

الحديث الثالث معنى رضاه و سخطه تعالى

الحديث الرابع معنى رضاه و سخطه تعالى

الباب السابع و العشرون باب معنى قوله عز و جل و نفخت فيه من روحي تفسير قوله تعالى و نفخت فيه من روحي

الحديث الأول في روحه تعالى

الحديث الثاني في الروح

الحديث الثالث في روحه تعالى

الحديث الرابع في الروح

الحديث الخامس في روحه تعالى

الحديث السادس تفسير قوله تعالى فإذا سويته و نفخت

الفهارس

فهرس الآيات

فهرس الأحاديث

فهرس الملل و النحل و الفرق و المذاهب

فهرس الأمكنة

فهرس المفردات الفنية و الأفكار الرئيسية و ما في حكم القواعد و الأمثال

فهرس الأعلام

فهرس الكتب

فهرس مصادر التحقيق

فهرس موضوعات الكتاب

شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٨٧٩ - فهرس الأعلام

كعب الأخبار: ٦٠١.

كليني (صاحب الكافي): ١٥٨، ٢٠٧، ٢٥٧، ٣٧٢، ٥١٣، ٦٣٠.

كميل بن زياد: ١٣٢، ٥٢٢، ٧١١.

- ل- لبيد: ٤٩.

لوط (ع): ٧٠٩.

- م- مالك (جهنّم): ٧١٠.

مالك جهني: ٧٦٨.

المامقاني (صاحب تنقيح المقال): ٥٨.

مأمون: ٣٧٤، ٣٧٥، ٣٧٧، ٤٣٠، ٤٣٢.

مثنى الخياط: ٤٣٧.

مدرّس الأفغاني: ٢٥٨.

مرازم: ٣١٦.

مرتضى، علم الهدى: ٢١٥.

مروان بن صالح: ٥٣٩.

المجلسي، محمد باقر: ٧٠، ٧٤٥.

محمد أمين الأسترآبادي: ٢٤٦.

محمد بن أبي اسحاق الخفاف: ٣٨١.

محمد بن أبي عمير: ٤٠٥.

محمد بن أحمد بن يحيى: ٣٦٩.

محمد بن بشر الهمداني: ٧٧٦.

محمد بن جهم: ٣٦٨.

محمد بن حسين: ٢٩٦.

محمد بن حكيم: ٢٠٠، ٢١٤.

محمد بن الحنفية: ٥٤، ٤٠٩، ٧٧٦.

محمد بن زياد: ٢١٥.

محمد بن زيد: ٢٠٧.

محمد بن عبيد: ١٢٣، ٢٨٢، ٥٦٨.

محمد بن عروة: ٤٢٥.

محمد بن علي الباقر، أبو جعفر الأول (ع):

٣٣، ٣٧، ٤٧، ٥٢، ٥٤، ٦١، ٨٤، ١٠٥، ١٠٩، ١١٨، ٢٣٣، ٢٤٩، ٢٧٢، ٤٠٨، ٤٥١، ٤٥٤، ٤٦١، ٤٦٢، ٤٧٢، ٤٩٢، ٤٩٦، ٤٩٩، ٥٢٣، ٥٢٩، ٦٥٨، ٦٣٠، ٦٤١، ٦٤٢، ٦٦٣، ٦٦٥، ٦٦٦، ٧٥٤.

٨٠١، ٨١٣، ٨١٥، ٨١٧.

محمد بن علي الجواد، أبو جعفر الثاني (ع):

١٧٨، ٢٢٦، ٢٤٢، ٢٥١، ٢٥٣، ٢٩٥، ٦٦٣، ٦٦٥، ٦٦٧.

محمد بن علي الحلبي: ٥٧٤.

محمد بن عيسى بن عبيد: ٢٥٤.

محمد بن فرح الرخجي: ٢٠٣.

محمد بن فضل: ٣١٧.

محمد بن القاشاني: ٢٢٦.

محمد بن محمد مفيد- القاضي سعيد القمي.

محمد بن مسلم: ١٠٣، ٢٣٣، ٤٩٢، ٤٩٩، ٥٠٦، ٥٦٨، ٧٨٣، ٨١٣، ٨١٥.

محمد بن نعمان، صاحب الطاق: ٢٩٧، ٤٣٧.