شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ١١ - الحديث الثالث في الواحد و أقسامه

سرمديّة، و وحدة بعد الدّهر، و هذه التي بعد الدّهر [١]: إمّا شائعة أو غير شائعة. و كلّ من الوحدة الدهريّة و ما قبلها، يعبّر عنها في اصطلاحات أثولوجيا ب «الوحدة المرسلة» [٢] و لا بأس في هذه الاصطلاحات إذا استبان الغرض عند أهل النجاة، و عسى أن يكون قد سمّاها من تقدّمنا و يسمّيها من يأتي بعدنا، بغير ما اصطلحنا، و عسى أن توافق هذه بعض ما اصطلح عليه من سبقنا.

و المراد ب «الدهر» وعاء الحقائق‌ [٣] الرّبوبيّة و الأرواح العلويّة الواقعة فوق الزّمان و الطبيعة [٤]؛ و ب «ما قبل الدهر» الوعاء الأعلى المسمّى ب «الأفق المبين» و هو وعاء [٥] الحقائق الإلهيّة و العقول القدسيّة و الجواهر النوريّة الواقعة فوق الدهر؛ و ب «ما بعد الدهر»، وعاء الزّمان و المكان و عالم الطبيعة؛

و نعني ب «الوحدة السرمديّة» ما يكون الموصوف بها مع وحدة ذاته كلّ الأشياء، و مع بساطته جامعا لجميع حقائق الأسماء، و مع وحدة نوريّته‌ [٦] جملة الأنوار العلمية، و مع وحدة حقيقته مجمع الحقائق الإلهيّة؛ لا انّ الكلّ منه له أبعاض و أجزاء، و لا انّ هاهنا معقولات هو مجموعها، و لا انّه يعمّها لعموم الأمور الكليّة لأفرادها، كما يمكن أن يسبق بعض هذه الى بعض الأوهام، بل هو مشتمل عليها اشتمالا أشرف و أعلى و هي مندمجة فيه اندماجا لا يعرف أحد له حدّا و بالجملة، فلا كثرة فيه أصلا بل هو بوحدته كلّ الأشياء؛

و نعني ب «الوحدة الدهريّة» ما يكون الموصوف بها مع وحدة ذاته و بساطة

[٢] . لم أعثر على هذا الاصطلاح في أثولوجيا. راجع ص ٢٠٠ فانّ فيها إشارات عليها.

[٣] . الحقائق ... و الأرواح: للحقائق و لأرواح ب.

[٤] . و الطبيعة: الطبيعة ب.

[٥] . وعاء: الوعاء م ن د.

[٦] . نوريته: النورية د.