مسألة ٢٣: لو تردّد في الأثناء ثمّ عاد إلى الجزم، فإمّا أن يكون قبل قطع شي‌ء من الطريق أو بعده، ففي الصورة الاولى يبقى على القصر [١] إذا كان ما بقي مسافة و لو ملفّقة، و كذا إن لم يكن مسافة في وجه [٢]، لكنّه مشكل، فلا يُترك الاحتياط [٣] بالجمع؛ و أمّا في الصورة الثانية فإن كان ما بقي مسافة و لو ملفّقة يقصّر أيضاً، و إلّا فيبقى على التمام [٤]؛ نعم، لو كان ما قطعه حال الجزم أوّلًا مع ما بقي بعد العود إلى الجزم بعد إسقاط ما تخلّل بينهما ممّا قطعه حال التردّد مسافة، ففي العود إلى التقصير وجه [٥]، لكنّه مشكل، فلا يُترك الاحتياط بالجمع [٦].

مسألة ٢٤: ما صلّاه قصراً قبل العدول عن قصده، لا يجب إعادته في الوقت [٧]، فضلًا عن قضائه خارجه.

الرابع: أن لا يكون من قصده في أوّل السير أو في أثنائه إقامة عشرة أيّام قبل بلوغ الثمانية، و أن لا يكون من قصده المرور على وطنه كذلك، و إلّا أتمّ، لأنّ الإقامة قاطعة لحكم السفر [٨] و الوصول إلى الوطن قاطع لنفسه، فلو كان من قصده ذلك من حين الشروع أو بعده لم يكن قاصداً للمسافة، و كذا يتمّ لو كان متردّداً في نيّة الإقامة أو المرور على الوطن قبل بلوغ الثمانية؛ نعم، لو لم يكن ذلك من قصده و لا متردّداً فيه، إلّا أنّه يحتمل [٩] عروض [١٠]

[١] الخوئي: هذا إذا شرع في السفر، و كذا الحال في ما بعده
[٢] الگلپايگاني: بل هو الأقوى‌

الامام الخميني: و هو الأقوى‌

مكارم الشيرازي: في وجه قويّ، لشمول الإطلاقات له
[٣] الخوئي: الأظهر كفاية التمام
[٤] مكارم الشيرازي: إذا لم يشتغل بالسير مع القصد، فلا يُترك فيه الاحتياط بالجمع؛ و أمّا إذا اشتغل بالسير، فلا إشكال في القصر
[٥] الامام الخميني: خصوصاً إذا كان القطع حال التردّد يسيراً

مكارم الشيرازي: قويّ، لما عرفت في سابقه
[٦] الخوئي: الأظهر كفاية التمام
[٧] الخوئي: فيه إشكال، و الاحتياط لا يُترك، و كذا الحال بالإضافة إلى القضاء خارج الوقت
[٨] مكارم الشيرازي: أو لموضوعه، على ما سيأتي
[٩] الگلپايگاني: احتمالًا غير معتنى به عند العقلاء

مكارم الشيرازي: احتمالًا موجوداً في غالب الأسفار بحسب العادة؛ و من الواضح أنّ ذلك لو كان منافياً، لم يتمّ عزم السفر في جميع الأسفار
[١٠] الامام الخميني: احتمالًا لا يعتني به العقلاء، كاحتمال حدوث مرض أو غيره ممّا هو مخالف للُاصول العقلائيّة؛ و أمّا مع احتمال عروض عارض ممّا يعتني به العقلاء فهو من قبيل المتردّد في النيّة، و كذا الحال في أشباه ذلك‌