العروة الوثقى مع تعليقات - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٢٦٠ - السادس الاجتياز من المسجدين

[الثالث: قراءة آيات السجدة]

الثالث: قراءة آيات السجدة، بل سورها على الأحوط

[الرابع: اللبث في المساجد]

الرابع: اللبث [١] في المساجد.

[الخامس: وضع شي‌ء فيها إذا استلزم الدخول‌]

الخامس: وضع شي‌ء فيها إذا استلزم [٢] الدخول
[٤]

[السادس: الاجتياز من المسجدين‌]

السادس: الاجتياز من المسجدين. و المشاهد المشرّفة كسائر المساجد [٣] دون الرواق منها و إن كان الأحوط إلحاقه بها؛ هذا مع عدم لزوم الهتك، و إلّا حَرُم. و إذا حاضت [٤] في المسجدين تتيمّم و تخرج [٥]، إلّا إذا كان زمان الخروج أقلّ من زمان التيمّم أو مساوياً
[٨]

مسألة ١: إذا حاضت في أثناء الصلاة و لو قبل السلام، بطلت، و إن شكّت في ذلك صحّت؛ فإن تبيّن بعد ذلك، ينكشف بطلانها و لا يجب عليها الفحص [٦]؛ و كذا الكلام في سائر مبطلات الصلاة.

مسألة ٢: يجوز للحائض سجدة الشكر، و يجب عليها سجدة التلاوة إذا استمعت، بل أو سمعت [٧] آيتها؛ و يجوز لها اجتياز غير المسجدين، لكن يكره، و كذا يجوز لها [٨] اجتياز
[١] الامام الخميني: بل الأقوى‌

الخوئي: لا بأس بتركه‌

مكارم الشيرازي: و لكنّ الأقوى عدم تحريم غير آيات السجدة
[٢] الامام الخميني: بل مطلق الدخول غير الاجتياز، كما يأتي
[٣] الامام الخميني: بل و إن لم يستلزم‌

الگلپايگاني: بل مطلقاً على الأحوط
[٤] الخوئي: بل مطلقاً، كما مرّ في الجنابة
[٥] الخوئي: على المشهور الموافق للاحتياط

مكارم الشيرازي: على الأحوط
[٦] الامام الخميني: بل إذا كان حيضها منقطعاً لا جارياً، كما مرّ
[٧] الخوئي: في مشروعيّة التيمّم في هذا الفرض منع تقدّم في بحث الجنابة

مكارم الشيرازي: لا وجه للتيمّم هنا أصلًا؛ نعم، إذا دخل المسجد سهواً و انقطع دمها هناك، تيمّمت و خرجت
[٨] الامام الخميني: مرّ منه ما ينافي ذلك في الجنابة
[٩] مكارم الشيرازي: إلّا إذا كان سهلًا جدّاً
[١٠] الامام الخميني: على الأحوط و إن كان الاستحباب لا يخلو من رجحان‌

الخوئي: على الأحوط، و الظاهر عدم الوجوب بالسماع‌

الگلپايگاني، مكارم الشيرازي: على الأحوط
[١١] مكارم الشيرازي: الأحوط تركه‌