العروة الوثقى مع تعليقات - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٦١ - الخامس الدم

المتخلّف أن يكون ممّا يؤكل لحمه على الأحوط؛ فالمتخلّف [١] من غير المأكول نجس على الأحوط.

مسألة ١: العلقة المستحيلة من المنيّ نجسةٌ [٢]، من إنسان كان أو من غيره، حتّى العلقة في البيض؛ و الأحوط [٣] الاجتناب عن النقطة من الدم الّذي يوجد في البيض، لكن إذا كانت في الصفار و عليه جلدة رقيقة، لا ينجّس معه البياض [٤]، إلّا إذا تمزّقت الجلدة.

مسألة ٢: المتخلّف في الذبيحة و إن كان طاهراً، لكنّه حرام، إلّا ما كان في اللحم ممّا يعدّ جزءاً منه.

مسألة ٣: الدم الأبيض إذا فرض العلم بكونه دماً، نجس [٥]، كما في خبر فصد العسكري- صلوات اللّه عليه- و كذا إذا صبّ عليه دواء غيّر لونه إلى البياض.

مسألة ٤: الدم الّذي قد يوجد في اللبن عند الحلب، نجس و منجّس للّبن.

مسألة ٥: الجنين الّذي يخرج من بطن المذبوح و يكون ذكاته بذكاة امّه، تمام دمه طاهر و لكنّه لا يخلو عن إشكال [٦].

مسألة ٦: الصيد الّذي ذكاته بآلة الصيد، في طهارة ما تخلّف فيه بعد خروج روحه، إشكال و إن كان لا يخلو عن وجه [٧]؛ و أمّا ما خرج منه، فلا إشكال في نجاسته.

الگلپايگاني: على الأحوط

مكارم الشيرازي: على الأحوط فيه و فيما بعده
[٣] الامام الخميني: و الأقوى الطهارة
[٤] الخوئي: بل لا ينجس الصفار أيضاً إذا احتمل في طرفه أيضاً وجود جلدة رقيقة
[٥] مكارم الشيرازي: لا دليل عليه؛ نعم، إذا صبّ عليه دواء فغيّر لونه، محكوم بالنجاسة
[٦] الامام الخميني: فلا يُترك الاحتياط

الخوئي: و الأحوط لزوماً الاجتناب عنه‌

مكارم الشيرازي: لا ينبغي الإشكال فيه، لعدم عموم على نجاسة الدم
[٧] الامام الخميني، الگلپايگاني: وجيه‌

الخوئي: و هو الأظهر

مكارم الشيرازي: و هو الأقوى‌